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第143章 这是世上最灵验的经文一念悟天道解千愁只传有缘人（第8页）

既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。

圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。

译文：圣人之所以要确立君臣是为了要明赏罚，设官僚订法制是为了限制人的行为，从而使人心不乱。

人之所以难以制服，就是因为人心在动。

一旦某事打动了人心，便一定会产生相应的行动。

所以说心灵是控制行动的源泉。

佛教里也有类似的故事，一群和尚看见风吹旗飘，于是有人说是旗在动，有人说是风在动，这时慧能告诉大家，既不是风动，也不是旗动，是你们的人心在动。

我认为慧能也说得不对，应该是风也动旗也动，从而引起心在动。

如果不能引起心在动，人便感觉不到风动旗动。

有一例子可以证明，一次和朋友一起向车站急赶，见朋友看了一下手表，我马上问他几点了，他神情一呆说："

啊呀我忘了"

。

虽然他看了表，但表的时间没有打动他的心，所以他感觉不到。

这实际上是物质和意识的关系问题，我们以后再讨论。

心神清静便能身心安息，当然就可以万祸不生。

所以，社会上的一切动乱，包括流浪生死、沉沦恶道，都是心的不平衡所造成。

人的心情、人的情绪、人的爱憎等感情方面，也是受心神的支配，所以有人感叹道："

世上的人见多了，便有些淡然，淡然的是那些并不真切的情感的膺品，淡然的是那些琐碎的情感的坷垃。

早已知道，今日的人们就象地上的蚂蚁，会无端生出一种忙碌，一种丰富，那柔肠百结，悉肠百结，拆开来看只不过是缠绕成团的一段空白时间。

"

由于人心不齐，又有感情与欲望的纠葛，使得人与人的关系越来越复杂，人与人的矛盾越来越激化，社会也由此变得庞杂无比，这就好比牛马陷入淤泥之中，欲拨不能，只能越陷越深。

这儿就引出了道家治国治家的最高境界"

无为而治"

，许多人解释这一观点总有点牵强附会，今天我们可以完整地来解释这个"

无为而治"

的思想。

道家认为人在刚出生时，神元清静，湛然无杂，后因环境影响，社会教化，眼贪色，耳贪声，口贪味，从而产生各种欲望和需求，无限的欲望去争夺有限的资源，使人也同样陷入泥潭。

所以，道家要求人绝圣弃智，使身心保持清静自然，人便可以减少欲望，没有欲望便没有行动，便没有纷争，从而社会安宁和谐。

远古的三皇五帝时代，之所以传说是无为而治，那是因为当时的人类，其主要敌人是洪水猛兽，人与人之间最需要合作和帮助，所以当时能够无为而治。

随着物质生活的丰富，便开始"

富贵生淫欲"

，有了欲望便有纷争，社会开始混乱，逐步走向礼治和法治。

社会和我们个人是同样的道理，我们要内观，就必须要澄清思虑，使身心保持清静才能洞察一切。

老君曰：“谛观此身，从虚无中来。

因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。

眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。

万物之中，人最为灵。

性命合道，人当爱之。

内观其身，惟人尊焉。

而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。