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第165章 道门正宗道医传承祝由术＋鬼门十三针（第4页）

此诸穴者，皆赖神气以充塞之。

若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。

故治寒者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神而已。

其或有因痰因思因惊者，则当求其本而治之。

故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。

否则执一端之见，而昧事理之实，均属愦愦矣。

其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。

至于冤谴之鬼，则有数端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗贻累者；有过误害人者，其事皆凿凿可征。

似儒者所不道，然见于经史，如公子彭生、伯有之类甚多，目睹者亦不少，此则非药石祈祷所能免矣。”

道教符咒治病，比较典型的是《祝由十三科》。

《天医祝由科流传奥旨》云：“上古先贤流传法家十三科，内载此科，乃轩辕秘制符篆五十八字。

并各祖秘典，治疗男女内外小儿诸般疾病，驱邪缚魅等患……其法以三字成一象，三才合一之妙。

尚字为将字，食字为兵字，各字为疴字。

以一将一兵而却沉疴也。”

但是据此书所述，祝由法不仅有符咒，也用一些药物的，比如醋、姜汁、猪胆等。

而这些药物在治疗过程中，也是发挥了一定功效的。

唐朝太医署中就有“咒禁博士一人，从九品下。

掌教咒禁祓除为厉者，斋戒以受焉。”

在唐代着名道医孙思邈所着《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

用符咒法与人治病的历史，最早可追朔到远古时代。

据《黄帝内经·移精变气论》说：“黄帝问：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。

今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”

可见，上古治病，主要是用“祝由术”

，其次才是针灸药石。

《祝由十三科》记载：“轩辕氏象鸟兽之足印，制为符篆。

又听兽之声音，造为咒语，专治精神各病。

后人广其义，以梵语化为符篆，神而名之……有不可思议之神效焉。”

《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”

而东汉时期的道教创始人张道陵以及后人也擅长此术，常用咒语与符水为百姓治病解厄。

虽说用符箓法疗疾不能包治百病，但对某些病症确实有效，里面包含有一定的科学道理。

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何谓祝由医学？

最早的医生不是用针石药物来治病，而是用“祝由”

的方式。

“祝由”

就是用向天祝告，以及利用符咒的方式来治疗疾病。