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第193章 曹植传中（第5页）

君主的宠臣，想要为国家消除祸患、带来利益；臣子侍奉君主，必定要以身殉国、平定动乱，用功绩来报答君主。

从前，贾谊年纪轻轻就请求去管理边疆，要抓住单于的脖子，控制他的命运；终军年轻时出使越国，想要得到长绳，把越王捆绑起来，带到皇宫的北门。

这两位臣子，难道是喜欢夸耀自己的功绩、炫耀于世吗？不是的，他们的志向被压抑，想要施展自己的才华，为圣明的君主效力。

从前，汉武帝为霍去病建造府邸，霍去病辞谢说：‘匈奴还没有消灭，我怎么能够考虑自己的家呢？’忧国忘家，牺牲自己来拯救国家的危难，这是忠臣的志向。

现在我虽然居住在外地，生活条件并不差，但我仍然睡不安稳，吃不下饭，这是因为我时刻惦记着西方和东方还没有被攻克。

我看到先帝手下的武将和老臣，年纪大了，已经去世的也有不少了。

虽然贤能的人不会断绝，但那些老将和旧部，仍然熟悉战争的阵势。

我自不量力，也想为国家效力，希望能够立下一点微小的功劳，来报答陛下对我的恩宠。

如果陛下能够下达非常时期的诏令，让我发挥一点微不足道的作用，让我能够隶属于大将军，担任一个校尉的职务；或者隶属于大司马，统领一支小船队，我一定会在危险的环境中冲锋在前，驾驭战船，奋勇向前，冲破敌人的防线，为士兵们做出表率。

虽然我可能无法活捉孙权、诸葛亮，但我希望能够俘虏他们的将领，消灭他们的士兵，一定能够在短时间内取得胜利，来消除我一生的羞愧，让我的名字能够被史官记录下来，我的事迹能够被朝廷传颂。

即使我的身体被分割在蜀国的边境，我的头颅被挂在吴国的城门上，我也觉得这是生而无憾的。

如果我的微小才能得不到施展，一生默默无闻，只是让自己的身体得到荣耀，生活得丰衣足食，活着对国家没有益处，死了对国家也没有损失，白白地占据高位，享受丰厚的俸禄，像鸟儿一样苟且偷生，直到老死，这就像圈养的牲畜一样，不是我的志向。

我听说东边的军队失去了防备，军队遭受了小小的挫折，我立刻就停止吃饭，扔下碗筷，捋起袖子，露出胳膊，手抚宝剑，向东望去，我的心已经飞到了吴国和会稽郡。

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从前，我跟随先帝南征北战，到过赤岸，东临沧海，西望玉门关，北出玄塞，我亲眼目睹了先帝用兵的神妙之处。

所以，用兵之道不能预先说定，而是要根据实际情况灵活应变。

我立志要在圣明的时代为国家效力，在圣明的君主手下建立功勋。

每次阅读史书，看到古代的忠臣义士，接受一天的命令，就去为国家的危难而牺牲，虽然身体被肢解，但功绩却被铭刻在鼎钟之上，名字被记载在竹帛之上，我常常为此而叹息。

我听说，英明的君主不会因为臣子的过错而废弃他们。

所以，秦国和鲁国都任用了失败的将领，从而成就了他们的功业；楚国和赵国都赦免了那些绝缨盗马的臣子，从而帮助他们渡过了难关。

我常常感念先帝早早去世，威王也离开了人世，我是什么样的人，能够长久地活在这个世上呢？我常常担心自己会在朝露中死去，填满沟壑，坟墓的泥土还没有干，我的身体和名声就会一起消失。

我听说，千里马长嘶，伯乐就能够发现它的才能；猎狗悲号，韩国就能够知道它的才能。

所以，把千里马放在齐国和楚国的道路上，让它施展千里奔腾的才能；把猎狗放在狡兔的面前，来检验它捕捉猎物的能力。

现在，我希望能够像千里马和猎狗一样，发挥一点微小的作用。

我常常自问，我最终还是没有遇到伯乐和韩国那样的人来发现我的才能，所以我感到非常痛苦，常常为此而叹息。”

“当人们在搏斗中踮起脚尖，听到音乐时偷偷拍手，这可能是因为他们懂得欣赏音乐，理解其中的道理。

从前，毛遂只是赵国的一个普通随从，但他用锥子和袋子的比喻，让赵王明白了他的才能，从而立下大功。

更何况如今大魏朝人才济济，难道就没有愿意为国家慷慨赴死的臣子吗？

那些自我炫耀、自我推荐的行为，是男女之间的丑行；那些急于求成、追求名利的行为，是道家所忌讳的。

然而，我敢于向陛下表达我的想法，是因为我与国家同呼吸、共命运，共同承担着忧患。

我希望像尘埃和雾气一样，为高山和大海增添一点微小的贡献；像微弱的烛光一样，为日月的光辉增添一点微弱的光芒。

因此，我敢于冒昧地表达我的忠诚。

（《魏略》记载：曹植虽然上了这份表，但仍然担心自己不会被重用，所以他说：“人们之所以看重生命，并不是因为他们喜欢保养身体、享受美食，直到寿终正寝，而是因为他们能够代替上天治理万物。

爵位和俸禄并不是凭空而来的，只有有了功德，才能得到相应的回报，这是理所当然的。

没有功劳却得到丰厚的爵位，没有德行却享受丰厚的俸禄，有些人可能觉得这是荣耀，但真正的壮士却觉得这是耻辱。

所以，最高的境界是树立德行，其次是建立功业，因为功业和德行是能够流传千古的。