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第8章（第17页）

此下第二简择答。

有人言。

福德即是世谛。

即非福德即真谛。

明此福德虚假即真。

是名福德。

多者世谛故说多也。

一切诸法不出二谛。

故就二谛明之。

今谓此释似无次第。

今乃是释福德多之义。

何因缘故明二谛也。

复有人言。

此是福德非福德。

非福德福德。

此是波若福德。

但波若中有财施法施。

波若财施法施实无优劣。

但受财施人一生富乐。

未能未来灭恶道之苦。

受法施人能灭三恶道报。

未来生天人好家乃至作佛。

是故财施不及法施。

今谓约受人其实如此。

但此中约能施人格之耳。

不约受人格之。

故不同此释也。

但施不同。

有得财施不及无得法施。

此是互对自有无得财施胜有得法施。

自有无得财法胜有得财法。

问无得财施何如无得法施。

有得财施亦作此问。

答财法不二则无得财施与无得法施无有优劣。

但无优劣优劣义则法施为胜财施为劣也。

有得法施亦胜有得财施。

大格如此也。

今依论释。

论云福不趣菩提。

此简布施之福虽多此是有漏福德。