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第8章（第14页）

既离有离无。

云何可取。

即此如净名仁王所辨。

其说法者无说无示。

其听者无闻无得。

一切贤圣皆以无为法而有差别者。

所以有此文来者。

成上非法非非法非有非无义也。

以一切贤圣皆体悟无为。

无为无有无无。

是故当知诸法实相非有非无。

岂可取说。

论文云。

佛所以能说实相无为法者。

由体悟无为法故耳。

故无为是说因也。

又一切圣人所证尚不可说。

听者岂可取也。

此中不独举佛乃至广引众圣者。

此意欲证一切贤圣同悟此法。

当知此法必可信受。

问何故言一切贤圣无为而有差别。

答复为释疑。

既言同悟无为则众圣无异。

便无十地阶级四果浅深。

是故今明虽同悟无为所悟不同。

故有三圣为异。

三鸟出网三兽度河而升空有近远。

涉水有浅深。

即是其事。

问三佛乃是地论师说。

汝今何故乃用斯义。

答作此问者非。

是通方之论。

今一师辨无一豪可得一切皆是义。

如思益云一切法正一切法邪。

若有所得心非唯三佛不可得。

一佛二佛悉是戏论。

若以无所得了悟之心。

随缘所说一佛二佛三佛十佛至无量佛并皆无碍。