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第一一七章 斗姆妙法茅山神打（第4页）

故内经云：今人失道，半百而衰。

失道则倡道，道【儒道等百家学说】学兴也。

好生恶死，则仙学出也【炼养、服食外丹等长生不死之学】。

仙道在上古乃显学，后世淳朴渐丧，机巧智慧渐出，就渐成秘传之学。

燕赵乃神仙方术发源之地，先秦方仙道亦兴起。

此即三世之后之新仙道源流也。

故而，从仙道学术性质而言，道功术法者，大道之余也。

道经云：圣人【老君】以神仙命脉诱人修炼。

从这个角度来看，道在术之上。

长生神通之术，不过是圣人诱、惑世人修道之权变手段罢了。

然人皆有私，世人好生恶死而访道修仙，为私欲而修道，向术心多，求道心少。

却与圣人原意相悖。

私心乃人之天性，仙佛圣亦无可奈何之事也。

私欲渐起，则道亦渐多，门派法门之类，自然随之产生。

古道虚心合道一法，逐渐演变为存思、念一、炼神、守窍、持经、念咒、朝罡、布斗、服食、炼养、按摩、导引等诸多法门。

此乃秦汉、魏晋道法大致形状。

此虽渐离大道【无私天道】根本，亦蕴含道意，偏于炼神方面多些。

越到后世，则渐失朴素简约，其术愈加繁琐。

唐宋时，利用自身神气锻炼身心的内丹法由之产生，逐渐成熟。

此虽渐离无私天道，亦蕴道意，大体偏于练气多些。

到明清时，就真意渐失，主练自身神气的金丹法门，就渐渐演变成玩弄自家精气的狭窄小术了。

为何明清到近代，成道者日稀？莫说白日飞升，就是生死自主、预知死期、坐脱立亡，尸解蜕化之辈，也不多见。

更有甚者，各派大师宗师、丹派佛宗传人，大多死于病榻之上。

何故？

无他，人心愈乱，淳朴丧失殆尽。

真道人稀，伪道人众，佛道传人大多追名逐利，专心向美色财货，无心向道。

再者，其术愈加繁杂，真意渐渐失罢了。

故曰，人心【私欲机巧】不死，道心不生。

道不远人，人自远道！

当然，道多乱道，此于天道而论也。

于人则有弊有利，世人之根器资质各异，流派道术繁多，世人可依根器觅道而进，此道多之利也。

所谓上智下愚皆坚定不移，中智必乱。

诸多流派，于上智下愚之人而言，并非坏事，唯惑中智也。

比如眼下，夏逢春所传承之斗母法门，就正可弥补自家神打之短板。

修道或修法，无外他力、自力两途。

比如丹道，蓄精养气，涵养精神，脱胎神化。