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第321章 宫廷木匠（第7页）

所以，我们那里偶尔来个头脑好的孩子，就很难办。

要让他把脑子恢复成一片空白可不是件容易的事。

我们那儿有一个从鹿儿岛来的孩子，很喜欢读书，老是利用午休的时间看书，有时候我从后面偷偷地看一眼并对他说：哟，你看的书挺难嘛。

他就说：师傅，这是法语。

也有连除法都不会的孩子。

有个叫阿源的，就不会除法，让他计算伙食费，他居然跟每个人要二十几万。

人说，我没吃那么多呀怎么会二十几万呢？后来有人就问他：阿源，你到底会不会除法，他回答说不会，别的孩子就拿来小学校的课本，教他除法。

虽说是不要求你看很多书，可也总不能连除法都不会吧？但是，这个阿源是所有的孩子中工具用得最好的，总是亮闪闪的。

没人能跟他比。

他就是只想工具的事，从不考虑其他的。

跟他舞文弄墨的话，他也许不行，可是，在我们那里工具磨得好，用得好，不是更重要吗？说白了就是这样。

他们就是这样磨练自己的手艺，总有一天都能成为建造寺庙神社的栋梁。

就像西冈师傅对待我那样，我对他们也是什么都不教。

但是，给他们机会。

他们会在所给予的机会中磨练并成长。

因为很多东西不是靠用嘴教出来的。

从飞鸟时代就已经是这样的了，宫殿木匠的手艺就是在实践的机会中练就出来的。

说到做簸箕让我想起了三角宽（1903～1971年，小说家，民俗研究家）曾经在他的文章中提到过一个名为“山窝”

（生活在深山之中，不农耕，也不固定居家，四处漂泊的人或部落）的团体。

很久以前，我曾在宫崎县的山里访问过几个竹编技师，他们都说是从师于“山窝”

的。

可见“山窝”

是一个专门的编制簸箕的集团。

当我的朋友把时吉的簸箕从鹿儿岛寄到我手里的时候，我就想起了“山窝”

。

时吉生在编簸箕的手艺人的部落里，又跟他的父亲学过手艺。

他是那种传承学技的为数不多的几例中的一个。

簸箕是用来筛掉农作物当中的空壳或杂质的，确切地说它是农具的一种。

它的形状跟撮土用的簸箕一样。

把豆子呀，大米一类的东西放在上边左右地摇，好的东西全都留在了里边，夹杂物还有垃圾什么的就都筛到了外侧。

因为它是日常生活中的用具，所以，在日本全国各地有各种各样的簸箕。

有用竹子做的，有用树皮做的，也有用劈开的木条做的，各式各样。

因为它是属于农家人不可缺少的工具，所以，形状上都大致相同，但是所用的材料和一些细小部位的制作还是截然不同的。

特别是时吉的簸箕，他是用好几种材料来编的，蓬莱竹、山樱树的皮、藤的蔓、山琵琶枝等。

竹子是根据部位，有用表面的皮，也有用里面的皮。

做得可真是精细。

他用的材料都是自己从山上采来的。

他的家在萨摩半岛的西侧，鹿儿岛县日置郡金峰阿的宫崎，他的作坊就是他家背后搭起的小屋。