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第三十八章 少长毕至群英萃完（第4页）

适刚要回答，一人抢在了适的前面回道：“公子此言大谬。”

“辩论的目的，是要分清是非的区别，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的启发，断决利害，解决疑惑。

这正是探求万物本源的办法，怎么能说无用呢？”

“况且，辩论，自己赞同某些论点，不反对别人赞同。

自己不赞同某些观点，也不要求别人不赞同。”

“辩论不能辩论夜晚和尺子哪个长、谷米和力气哪个多这样的问题。

适与你相辩的，是他不能射不代表他不能教射的问题，并不是与你辩论奚仲是不是残疾的问题。”

“这是籍设，而非事实。

所以籍设之事，在辩论之外并无意义，存在于不存在，并不影响他要论证的不能射未必不能教射的结果。”

“我说假设我死了那我妻子就守寡了吗。

在这个问题之内，即便我活着我也是死了，但在问题之外我并没有死，否则我就不能提出这个问题。”

公孙泽听着这些在他听来夹杂不清的话，不顾及身边有数百墨者，朗声笑道：“狡言善辩，不过如此，量你们这墨家辩术也没什么用。

你又是何人？”

抢答那人回道：“我自小父母双亡。

先生百学，我只学会了一门辩术，又是先生的第五十四个弟子，因此叫辩五十四。

我见适也会辩术，故而心喜想要与之辩天地万物，正如饥饿多时之人见到粟米、干旱多天的土地见到雨水。”

“听你言语，知你不懂辩。

我也听说你曾和适比斗。

你若不服，大可以比别的，我墨者既为一心，便是一人，奉陪就是。”

“只不过我们墨者之中能和你比的人很多，可是能和我相辩的，除了先生我已经许久不曾见过了，还请成人之美。

仲尼说：君子成人之美；不成人之恶。

小人反是。

还请成人之美，我已渴旱久已。”

“你说吧，是比射？比记诵典籍？比九数？比剑术？比驾车？比木工？比稼穑？比雕刻？比陶器？比盖房屋？比算河土方？比军阵之法？比守城之术？比冶炼铜金？比雕琢玉器……”

他每说一句，便从后面站出一人，做出请教的礼节后，一个个用可怜的眼神看着适。

心说五十四憋了许久，你又何必在他面前谈辩术？也好，这些天总能睡个好觉……

墨子闻言，微笑不语，心说：“适这孩子，很不错。

虽不错，他这《乐土》中的那些事物，也缺不了别人。

他有大巧之心，却无大巧之手。

墨者一心，便有大巧之心与大巧之手。

甚好！

甚好！”