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第19章 正论（第3页）

夫征暴诛悍，治之盛也。

杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。

刑称罪，则治；不称罪，则乱。

故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。

书曰：“刑罚世轻世重。”

此之谓也。

世俗之为说者曰：“汤武不善禁令。”

曰：“是何也？”

曰：“楚越不受制。”

是不然。

汤武者、至天下之善禁令者也。

汤居亳，武王居鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不振动从服以化顺之，曷为楚越独不受制也！

彼王者之制也，视形埶而制械用，称远迩而等贡献，岂必齐哉！

故鲁人以榶，卫人用柯，齐人用一革，土地刑制不同者，械用、备饰不可不异也。

故诸夏之国同服同仪，蛮、夷、戎、狄之国同服不同制。

封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。

甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者终王。

日祭、月祀、时享、岁贡、终王，夫是之谓视形埶而制械用，称远近而等贡献；是王者之制也。

彼楚越者，且时享、岁贡，终王之属也，必齐之日祭月祀之属，然后曰受制邪？是规磨之说也。

沟中之瘠也，则未足与及王者之制也。

语曰：“浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。”

此之谓也。

世俗之为说者曰：“尧舜擅让。”

是不然。

天子者，埶位至尊，无敌于天下，夫有谁与让矣？道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不震动从服以化顺之。

天下无隐士，无遗善，同焉者是也，异焉者非也。

夫有恶擅天下矣。

曰：“死而擅之。”

是又不然。

圣王在上，决德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。

不能以义制利，不能以伪饰性，则兼以为民。

圣王已没，天下无圣，则固莫足以擅天下矣。

天下有圣，而在后子者，则天下不离，朝不易位，国不更制，天下厌然，与乡无以异也；以尧继尧，夫又何变之有矣！

圣不在后子而在三公，则天下如归，犹复而振之矣。

天下厌然，与乡无以异也；以尧继尧，夫又何变之有矣！