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无标题章节（第2页）

春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。

哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。

汉族地区崇拜牛王，北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”

。

后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。

佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”

后为道教吸收，成为牛头马面。

水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。

藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”

字如箭矢状，《说文》中“寅”

意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”

，与虎的凶猛刚阳之气契合。

如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”

，调兵用虎符，兵器有虎纹………

《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。

龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”

令人望其气，皆为龙虎“。

虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。

二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”

。

道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”

。

《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”

，职务是刑神，掌管疾病和生死。

其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。

就像嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。

兔是月的象征。

月，又如星辰运转。

《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”

。

《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”

的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”

以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。

北方有“蛇盘兔，必定富”

的婚配俗信。

民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。

“蛇盘兔”

有时也应用于丧俗。