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虽然古圣明君主也常说岁无常稔的道理，可海内之地，终究各地的风土人情截然不同，有些道是岁丰盈，百姓安居；有些道却不能自洽，屡屡荒贫。

天下如此之大，于是想要大治盛世就如此之难。

一道富而非国富，一众民丰而非万民丰。

各道苦心经营，本朝历代圣主也时常调遣人力物力，调平抚弥各道的弊病，却始终不能全然奏效，有时短暂奏效后，一场大灾，所有努力便毁于一旦。

造成此种情况的原因是什么？你有什么好的见解和建议呢？

这是真正大略的问题，而非什么以小见大。

梁道玄想得却是——考官阁下，你怎么知道我上辈子考过国考申论？

这就是结合国家现有政策，分析国家现有形势，解决国家现有问题，提出自己的观点看法与提案。

乍一看，这是在询问如何创造盛世，实则不然。

问题中所求之盛世，乃是各地可以雨露均沾同享时清海宴尧风舜雨的盛世，这就成了回答的限制条件，有框无架，具体的理论要士子自己搭建。

只不过问题里没有申论那样的具体案例，只言大而略小，反倒给了更多发展空间。

但这样一来，大家回答可能都是泛泛扬言，怎么宏大怎么写，他如果从善如流，反而失了自己过往拆解问题后通过现实例证与现有政策再度整合的经验和优势。

既然人人都着眼于大，那他就反其道行之，以大导小，分解整合！

梁道玄满心欢喜看完试卷，提笔才发现，糟糕！

忘记磨墨了！

师父和表哥都提醒过他，要边看题边磨墨节省时间，这回可是白白听了那样多前人经验。

他飞快添水磨墨，草稿纸上试试写感，脑中构思腹稿成型，如此敏捷迅速文思泉涌，他自己都有些惊讶，大概是思维记忆有两辈子的时效性，梁道玄落笔便有了立意的起点。

科举文章有一点要义，叫做欲言先引，要么是古圣贤，要么是史书载记，也有前朝名篇的摘章引句洋洋洒洒，这都是不错的开篇。

梁道玄稍加思索，最适合自己文章构思的援引篇首，当是左思的《三都赋》。

“臣闻治世之道，多藏于纲纪文章，地态疆异之辩，古有名篇。

左太冲成三都之赋，洛阳纸贵，其有言‘美物者贵其本，赞事者宜本其实’当如是也……”

他的立论非常简单，想谈优势，就先实事求是。

各道情况截然不同，就像《三都赋》里每个地域要设计不同的描述方式来诠释地域特色，从物产到人文，覆盖全面后，才能最终成为一个完整的论断。

紧跟这段总启，梁道玄再按照此篇文章的方法总论“以大导小”

进行拆分。

“道与世之兴，非人不显……”

写到此处，他又觉得这句话略显浮夸，草稿上飞快勾掉，另起一行：

“靖民有道，化微而润细……”

这句他很满意，意思是说想要海内民生改善，还得着眼细处。

而后的文章，经过这次改动，反倒更顺畅运笔落思。

先是写十六道各地之风土之异——能写出这些，多亏梁道玄自小爱读各地的方志与游记胜概，再加上从南到北走过一遭，虽足迹不能说遍及山河各处，却也作为论据支撑他的论点。

细节抛出，经过润色，分析部分完成，结合实际的施理就要落地。

梁道玄既然决心写“小”

，就不起泛泛的空题，只贴合他的主旨说：大家虽然都渴望盛世，但却不能让沿海道渔民像关内道农户一样期盼风雨自天上落下；有些偏远地区的人们为舜的弟弟象建立祠庙供奉香火，可在文教兴盛的地区，象是百姓和读书人口中批判了多年的反面典型，不孝不悌，死不足惜。

从自然和人文上有如此大的差别，这是自然和历史决定的，尧舜禹汤来治理咱们国家，也得遵循。

换句话说，就是天王老子来了，不一样就是不一样，客观规律也是要认的。

这样一来，后面的字句就显得十分有力度。

有些地方在本朝建祚之初，饱经战乱，想要这些地方富庶如斯，就要多调集人手人力，结合地方的现有条件，在不虚耗民力的基础上，“为民竞利，徐图丰荣”

。