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第100章 经义出县满堂哗然（第4页）

农桑乃立国之本，教化系安邦之要，二者相辅相成，不可偏废。

其一，《农桑治国策》

（一）。

顺天应时，以虫治虫！

《齐民要术》云：「除害之术，当顺四时之气。

「螟蛉，妖桑虫也！

蜾蠃，亦妖蜂虫也！

螟蛉害桑，蜾蠃杀之，此乃天道循环。

治国当师法自然，明察万物相生相克之理。

譬如江南治蝗妖，当蓄养蛙蟾；北地除鼠妖，宜护育鸱鴞。

（二）。

以妖制妖，分而治之。

《韩非子·内储说》载：「以子之矛，攻子之盾。

」妖蛮万族，各有其性。

当明其利害，使其相争，我则坐收渔利。

昔汉以马蛮制衡狼蛮，唐以蛮族平安史妖乱，皆此道也。

（三）。

兴修水利，固本培元。

《管子·度地》言：「善为国者，必先除五害。

」当广修沟渠以绝虫患，改良农具以增收成。

譬如推广曲辕犁，可使深耕易耨；广植抗虫桑，能让螟蛉无栖。

此乃治本之策，不可不察。

】

其二，《教化治国之策》

《诗经》「螟蛉蜾蠃，蜾蠃负之。

」之喻，实乃圣人示我以治妖之要术。

今承平之世，尤当明辨人妖，善用权谋，方能长治久安。

（一）正本清源，严辨华夷

《春秋》严夷夏之防，《礼记》明人禽之别。

郑玄「化己子」丶朱熹「教它子」二术，殊途同归。

《孟子》曰：「吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。

」当立《辨妖录》，详载妖类特徵，使百姓知所防备。

（二）明辨品类，因俗施教

人母为妖所虏，生子为「生蛮」，犹《周礼》所谓「化外之民」。

妖母为人所获，生子为「熟蛮」，可比《王制》「归化之众」。

此二者，当如《管子》所云：「因其俗，简其礼。

」

郑玄『化己子』，朱熹『教它子』，乃是对付生熟妖蛮之二术！