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第98章 两个小时的修行上千年的功效（第2页）
自入虚无，心乃合道。”
《黄庭经》中云：”
物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。
“
《元始天尊说得道了身经》讲：”
夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听淫声。
洗心涤虑，对境忘境。
万缘消息，外想不入，内想不出。
莫起一念，万事俱忘。”
在打坐中由于思想和身体各部位都已放松，所以极易入静，《玄珠心镜注》云：”
人能空虚无为，非欲于道，道自归之。”
《道德经》曰：”
塞其兑，闭其门。”
"
致虚极，守静笃”
。”
虚其心，实其腹。”
等都是指入静及打坐的要领，而入静则是打坐的基础和精要。
《太上老君说常清静经》曰：”
人能常清静，天地悉皆归。”
司马承祯说：”
夫定者，出俗之极也，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。”
王重阳在《立教十五论》中也讲：”
凡打坐者，须要十二时辰，往往坐卧，一切动静中间，心如泰山，不云不摇，把断四门，眼、耳、口、鼻，不令外景入内。
但有丝毫动静思念，即不名静坐。”
《太平经》说：”
求道之法，静为基先，心神已明，与道为一。”
在打坐中我们不但要求静，而更主要的还需求忘，道家中的许多圣贤、真人就是在物我两忘的境界中使自我与整个自然合二为一，从而领悟到宇宙大道及人生真谛。
《道枢》曰：”
虚无恍惚者道之根也，生我于虚，置我于也，故生我者神也，死我者心也。”
《太上虚皇天尊》云：”
虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然。”
《内养真诠》言：”
道家宗旨，以空洞无涯为元窍，以知而不守为法则，以一念不起为功夫。”
《太上老君说常清静经注》讲：”
道者无为清净，空寂湛然也。”
那么，在打坐中什么是虚无和坐忘呢?《无上秘要》曰：”
遗形忘体，泊然若无，谓之虚。”
《庄子·大宗师》云：”
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