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第4章（第3页）

若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。

今王公大人其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲一、无故富贵，面目美好者也。

今王公大人骨肉之亲、无故富贵面目美好者，焉故必知哉。

若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也。

今天下之士君子皆欲富贵而恶贫贱，然女何为而得富贵而辟贫贱哉？曰：莫若为王公大人骨肉之亲、无故富贵、面月美好者#10。

王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。

使不知辩，德行之厚若禹汤文武，不加得也，王公大人骨肉之亲，璧疮聋，一暴为桀纣，不加失也。

是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪。

是以使百姓皆攸心解体，沮以为善，垂其股肱之力，而不相劳来也，腐臭余财，而不相分资也，隐慝良道，而不相教诲也。

若此，则饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治#11。

推而上之以#12。

是故昔者，尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有小臣，武王有闳夭、泰颠、南宫括、散宜生，而天下和，庶民阜。

是以近者安之，远者归之。

日月之所照，舟车之所及，雨露之所渐，粒食之所养#13，得此不劝誉。

且今天下之王公大人士君子，中实将欲为仁义。

求为上#14士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故尚贤之为说，而不可不察此者也。

尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也。

注释：

#1『近』，《校注》据正德本和《治要》补作『远近』。

#2『异』，《闲诂》、《校注》皆依他本作『富』，是也。

#3『名立而功业彰，而恶不生』，《闲诂》、《校注》依王念孙据《群书治要》补正作『名立而功成，美章而恶不生』。

#4『郁』，《闲诂》、《校注》二本依卢、王之说改为『爵』。

#5『未』，《校注》据李本改为『皆』。

#6王念孙云：『贱』亦当为『贼』，『傲』当为『杀』，是也，《校注》依之。

#7毕沅云：『究』，一本作r窕』，非。

王念孙云：作『窕』者是也。

《闲诂》、《校注》依王说改『究』为一窕』。

#8『贤』下《闲诂》、《校注》依王念孙说增『为』字，是也。

#9『言』，《闲诂》、《校注》依王念孙说改为『之』。

#10以上八字据王念孙说补。

#11以上十二字据王念孙说补。

#12王念孙云：此五字与上文义不相属，盖涉上文『推而上之』而衍。

#13王念孙云：自『而天下和』至此凡三十七字，旧本误入下文『国家百姓之利』之下。

今据王说移置于此。

#14『上』字依王念孙说补。