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第32章 岐黄（第2页）

病在腠理"

时，三次进言的诚恳与蔡桓公"

医之好治不病以为功"

的猜忌，构成了医患关系的古老隐喻。

最终蔡桓公"

体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣"

，这个充满张力的结局，既彰显了医者的预判力，也道尽了"

信者医之，不信者难医"

的无奈。

《黄帝内经》的诞生，标志着中医理论体系的奠基。

这部托名黄帝与岐伯对话的典籍，以"

天人相应"

为核心，构建了"

阴阳者，天地之道也"

的宇宙观，"

五脏者，所以藏精神血气魂魄者也"

的生命观。

"

圣人不治已病治未病"

的箴言，如同穿越千年的钟鼓，至今回响在中医的临床实践中。

长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》，记载了用艾灸、药浴治疗创伤的方法，与《内经》"

药熨之法"

相互印证，可见先秦时期的医学已从经验积累迈向理论总结。

扁鹊的"

六不治"

原则——"

骄恣不论于理，一不治也"

——更是为医者划定了尊严的边界，这种对生命规律的敬畏，成为中医伦理的源头活水。

建安二十二年的中原大地，疫病如狂飙席卷，"

家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀"

。

张仲景站在南阳老家的祠堂前，望着家族两百余口十去其七的惨状，毅然卸下长沙太守的官印。

大堂之上，他褪去官服，换上葛布，在诊脉案前写下"

上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄"

的誓言。

那些被寒邪侵袭的患者，蜷缩在草席上颤抖，他触诊时感受到的沉紧脉象，化作《伤寒杂病论》里"

太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之"

的精准论述。