言情中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百一十一章 最嗨的夜六（第2页）

九笑着道：“南无阿弥陀佛！

施主言重了！

我当时是不能！”

薛礼道：“你对我三姐夫的死亡的解释，我很不满意，你是不是有在里面到了什么鬼！”

九道：“施主果然聪慧，我这里面确实是还藏着另外的一个故事！”

薛礼着急的道：“快讲！”

九嘴里念叨：““若我住者，即是常法，不离于苦；若无我者，修行净行，无所利益。

若言诸法皆无有我，是即断见；若言我住，即是常见。

若言一切行无常者，即是断见；诸行常者，复是常见。

若言苦者，即是断见；若言乐者，复是常见。

修一切法常者，堕于断见；修一切法断者，堕于常见。

如步屈虫，要因前脚得移后足；修常、断者亦复如是，要因断、常。

以是义故，修余法苦者皆名不善，修余法乐者则名为善。

修余法无我者，是诸烦恼分。

修余法常者，是则名曰如来秘藏，所谓涅槃无有窟宅。

修余无常法者，即是财物。

修余常法者，谓佛、法、僧及正解脱。

当知如是佛法中道，远离二边而真法。

凡夫愚人于中无疑，如羸病人服食酥已，气力轻便。

有无之法，体性不定。

譬如四大，其性不同，各相违反，良医善知，随其偏发而消息之。

善男子，如来亦尔，于诸众生犹如良医，知诸烦恼体相差别而为除断，开示如来秘密之藏，清净佛性常住不变。

若言有者，智不应染。

若言无者，即是妄语。

若言有者，不应默然，亦复不应戏论诤讼，但求了知诸法真性。

凡夫之人戏论诤讼，不解如来微密藏故。

若于苦，愚人便谓身是无常一切苦，复不能知身有乐性。

若无常者，凡夫之人计一切身皆是无常，譬如瓦坏；有智之人应当分别，不应尽言一切无常。

何以故？我身即有佛性种子。

若无我，凡夫当谓一切佛法悉无有我；智者应当分别无我假名不实，如是知已，不应生疑。

若言如来秘藏空寂，凡夫闻之生断灭见；有智之人应当分别如来是常，无有变易。

若言解脱喻如幻化，凡夫当谓得解脱者即是磨灭；有智之人应当分别，人中师子虽有去来，常住无变。

若言无明因缘诸行，凡夫之人闻已分别生二法想，明与无明；智者了达其性无二，无二之性即是实性。

若言诸行因缘识者，凡夫谓二，行之与识；智者了达其性无二，无二之性即是实性。

若言十善十恶可作不可作，善道恶道，白法黑法，凡夫谓二；智者了达其性无二，无二之性即是实性。

若言应修一切法苦，凡夫谓二；智者了达其性无二，无二之性即是实性。

若言一切行无常者，如来秘藏亦是无常，凡夫谓二；智者了达其性无二，无二之性即是实性。

若言一切法无我，如来秘藏亦无有我，凡夫谓二；智者了达其性无二，无二之性即是实性。

我与无我性无有二，如来秘藏其义如是。

不可称计无量无边诸佛所赞，我今于是一切功德成就经中皆悉已。