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第一二零章 穷理尽性以至于命（第2页）

所谓前车之鉴，可免覆辙。

真有志于修行者，当以上几等人为鉴。

世间学问，无论神秘玄学，还是显学科技，都需要经过学习，亲身实践验证，方才可窥得真机。

真理又岂在口舌？

话说王平闻言有省，咀嚼良久，默默不语。

见状，魔僧就呵呵一笑。

“你能这么想就好！

佛道儒之法，又可统称心法，究其实质，都可以用‘以一心领会大道之体用’来概括。

不过，各自则重点不同罢了。

丹道仙法，又称性命之学。

性指心理层面，命指生理层面。

性命，无非身心。

探求大道奥秘，除了用自家的身心去体验之外，又还有什么方法，能够得以入门呢？”

闻言，王平醒过神来，回道：“是啊！

无论学习什么学术，都只有这个途径啊。

科学注重试验，科学家们通过试验，得出数据，思考分析，归纳比较，然后得出科研成果。

说到底，也还是科学家的身心在发挥作用啊！”

顿顿，续道：“由此可见，人们获取外界信息的途径，唯有身心。

从这个角度来讲的话，和尚道士也是科学家啊，研究神秘学问，神秘现象的科学家。”

“说了半天，多是废话。

你小子这句话，倒真说到点子上了。”

魔僧就哈哈一笑：“易经说穷理尽性，乃至于命。

孔夫子又加上两个字，格物。

后世修道人，又把这句话奉为修道的总纲目。

格物穷理，不就说的科学研究的意思么？”

“对，修道人就是科学家。”

王平也笑了起来，回道：“把咱爷俩刚才所谈论的话题串起来，就可以得出结论了。

大道的精微，只有用身心去体验。

整个过程，就是所谓的修道。

其中获得的一些超常的成果和效用，就是所谓的法力神通。

总结其中的规律所获得的手段方法，就是所谓法决功法。

本质上和科学研究并没有无区别啊，不过，目的不同，科学家为了奖项荣誉，道人为了超凡入圣，进化生命层次。”

魔僧正色道：“理论上，确实可以这样理解。

但理论和结果之间，是一段很漫长的距离。

变理为实，是很精深的学问，有许多讲究。

任何学问，都没有一蹶而就的道理，必然会经历许多次失败，才会累积成果实。