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番外之华胥介绍篇（第8页）

徐旭生在《中国古史的传说时代》认为，中国古代部族的分野，大致可分为华夏、东夷、苗蛮三大集团。

华夏集团地处古代中国的西北，主要由炎帝和黄帝所代表的部落组成。

他在该书中还论证了秦岭在古代通称华山而汉水古名曾称夏水。

“古史辨”

派认为，“华”

与“夏”

古字相同，“华”

即是“夏”

，“夏”

即是“华”

。

故华夏之“夏”

，一为中国人说，夏字象舞蹈者;二为大禹治水说，夏字象农夫治畦；三为图腾族徽说，夏字象蝉或爬虫；四为夏水说，族名取自水名，而夏水位于雍梁之际，古夏水自然发源于秦岭腹地；五为夏国说，先有夏国，后有夏族、夏人之称。

这些认识都已接近“华夏”

所指的本原。

无论是徐旭生的《中国古史的传说时代》，还是顾颉刚的“古史辨”

派，他们都把“华夏”

或“华夏族”

的起源指向了西北，指向陕西，指向关中。

华夏图腾

华胥履迹于雷泽，生伏羲、女娲

华胥与中华民族的图腾“龙”

存在着一定的推理关系。

古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”

，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神，雷之声就是龙的发音，和雷相伴的闪电就是龙的形状。

因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人面”

，就像汉代画像石画得那样。

这也是“龙的传人”

一说最早的源头。

伏羲和女娲是有“龙祖”

之称的，那么，龙祖的妈妈华胥自然就是“龙祖之祖”

了。

人物评价

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“华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。”

华胥因此为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母。

作为上古时期华胥国的杰出女首领，华胥在八千多年前，在面临重大危机的时刻承担起了延续氏族生存的重担，带领远古先民们不断的游徒，足迹遍及黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕等文化。

华胥为中华民族得以存在做出了贡献，因此被后世大量载于史册，流传数千年而不中断。

这些历代文献典籍的记述表明，从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情，因此华胥文化是中华民族文化的源头。

华胥作为伏羲、女娲共同的母亲，中华民族的始祖母，是中华民族始兴和统一的象征。