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第168章 三界群魔是修道路上绕不过的考验魔王束首侍卫我轩（第2页）

又云：大勋魔王，保举上仙，道备克得，游行三界，升入金门。

又云：束送妖魔精，斩馘六鬼锋是也。

所以命魔者，命诸天魔王，保举斋功，察制妖鬼。

《步虚经》云：魔王敬受事，故能朝诸天。

天魔并敬护，世世受大福。

散花陈我愿，握节征魔王是也。

元始天尊未说法之前，诸天魔王，危害人间。

天尊说法以后，群魔伏化，护卫道法，保护修真之人。

-命魔的消失：命魔是斋醮科仪当中常行的一个环节，很多仪范里都有。

一般与礼方、忏悔一起进行。

一般修斋，立幕的时候，也要设“命魔仗幡大帅”

的神位。

高功存思的时候，需要存思“领仙玉郎，冠飞玄玉冠，衣九色龙文虎衣，执命魔灵旛，立左。”

命魔除了有专门的命魔灵幡之外，还有咒语。

根据《道门通教必用集》云：“命魔。

法师于鬼门上，望西而立。

都讲于天门上，望东而立，唱各思九色圆象、咽液命魔密咒。

自高功而下，各各存思。”

命魔的时候，高功法师于鬼门上，都讲于天门上。

面东而立，咽液密咒命魔。

道经中记载了命魔的相关咒语，还有命魔符。

简寂陆天师曰：“道以斋为先，斋以经为首。

修斋礼请，以精思为先；奉经威仪，以静念为本。

本不正，则威仪失序，不合经典，岂能感通玄圣？”

古之科范，多宗《度人经》。

所谓“道以斋为先，斋以经为首。”

斋仪是根据经文而来的，是经文的运用。

譬如命魔，就是根据《度人经》来的。

可是目前我们所行的科仪之中，已经很少有看到命魔，一般都是以“召将”

代替之。

召将，就是召请天兵天将，邓、辛、张、陶、王、马、殷、关诸位元帅。

以护卫坛场。

关于三界群魔，也只在咒语中偶尔会提到。