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第624章 被操控的乱战二十六（第6页）

虽然民朝已经不再以‘好人坏人’作为划分标准，但是这是基于工业化时代的新道德。

中国的基本道德并没有发生变化。

“在基督教文明当中，善恶的决定权不归人类，而是归上帝所有。

如果按照教义，甚至死之后也不会评定行为善恶。

基督教里面的善恶评定只是对上帝的虔诚，足够虔诚，那可以上天堂。

不够虔诚，那就下地狱。

在这方面，闪米特三邪教一个德行，他们宣称我们这些无神论死后都是要变挂炉烤鸭滴。”

韦泽笑着解释。

王明山好歹在欧洲那边待了这么久，以前他也见到很多东西，但是无法理解。

韦泽这么一讲，王明山登时就从文明的传统层面有了感悟。

“所以呢，我们中国的善恶判断在基督教文明里面根本不是重点。

基督教文明认为，人类之间只是个契约关系，所以他们的所谓契约精神，就是贵族契约。

在欧洲极端点的清教徒们就是代表。

清教徒认为，真正的善恶根本不是人类的智慧能够决定的，所以清教徒们眼中的美得是诚实，言而有信，重视契约，玩命赚钱。

至于赚钱中是不是贩运黑奴，杀戮殖民地人民，毁坏环境，这都不重要。

只要他们笃信上帝，这都不是罪恶。

赚到了大票的钱，彰显了上帝的荣耀，那就是合格乃至伟大的清教徒。

这么讲你能明白么？”

韦泽最后问道。

王明山倒是明白了，他迟疑了片刻后问道：“都督，要是这么讲。

我也诚实，言而有信，重视契约，玩命赚钱。

那么会不会被清教徒认同？”

韦泽笑道：“这是不可能的。

首先，你不是基督徒。

其次，你不是基督教国家的民众。

所以你别指望被那些人认同了。”

“这和瓜分匈牙利有关么？”

王明山继续问。

“匈牙利革命之前就不怎么被基督教世界接受。

现在他们搞无神论，更是被认为非基督教文明。

基督教文明认为，屠杀异教徒是彰显主的光荣最好的办法。”

韦泽毫不迟疑的给出解释。