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第148章 兄弟阋墙 二（第3页）

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。”

袁春卿顿了顿，决定开诚布公：“未识天命者，君茂其德，臣尽其忠，提袍鼓战耳。”

为了体现坦诚，我不糊弄你，联盟之间话说的再好，那也不是一个整体都有各自的利益，我在一天天变强，你也不会抱头睡大觉，总有一天，大家谈不拢那就招呼人开打。

对方确实够坦白，刘琰一时有些无语。

袁春卿环顾室内一圈，表情戏谑的啧啧两声，似乎是在为谁鸣不平：

“鸾凤岂能居陋室？再不济也该是裸泳馆，绕砌游渠月夜舒荷，青丝流歌犀香玉凫。”

刘琰低头若有所思，嘴里轻声念叨：“显奕都能给我。”

“他更愿意给泰山环。”

袁春卿冷笑一声，继续揶揄：“他不是没本事，受限环境选择蛰伏罢了，扶摇九重还会容你？”

刘琰沉思一阵，没来由冒出一句话：

“民，君之本也，出乎斯者也，《弱民》有言，民弱国强则反之互易；又《更法》言，世道变行道异，民非君乎，君亦民乎？”

君主脱胎于人民，人民也可以成为君主，《商君书弱民》里说，民弱则国强，国强则民弱，这句话要根据时代而作不同的理解，正如《商君书更法》里写，书是死的人是活的，方式和认知要随着时代变化。

先秦时代的特征是国家封建制，国王是一群封建主的领袖，国王在国内封建主眼里是君，然而他是周朝的臣，着书立说，不能用臣来称呼国王，更不能用臣指代封建小领主。

《商君书》中的民，说的不是底层老百姓，而是在用君和民分别指代国王和封建主，商鞅要打击那些封建领主，维护中央集权，将国家推到集权制度上去。

民弱则国强，国强则民弱，在先秦时代可以理解为：国王和封建领主之间此消彼长的关系。

最后一句话要问的也是同样意思，直白翻译过来就是，请问您觉得，到底啥是民，究竟啥是君？他俩啥关系？

这是典型的今学思想，刘邦布衣起家打破千年血统制，延续几百年学术界必然会产生的新观点，昙花一现最令人遗憾，随着李固之死今学也渐渐没落。

这些今学密而不传的核心理念，普通知识分子听都没听说过，不相干的观点集合在一起，加上陌生的学说组合成新的理论，更是超出了他的认知。

正谈判呢突然扯到学术问题，找不出其中重点，也不明白对方要表达什么意思，袁春卿脑子里一团乱麻，下意识应付：

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

突然发问就是要你下意识回答，古代没有那么多精神娱乐，除了文体两门课无事可做，天天背诵渗入骨髓装不出假，了解与否一眼就看得出来。

从对方的表现看可以将今学排除在外了，这时候应当给予鼓励，趁他没有反应过来，赶紧进一步试探。

刘琰面露赞许之色，连连点头：“不怕其他，只怕刘珪趁乱打劫，怕你不知道，他是曹操的人，当初在许都双方便有勾连。”

说到这刘琰压低声音故作神秘：“官渡之前，曹操便走私甲胄与他。”

袁春卿闻言面色一冷，怪不得幽州有不少具装甲骑，凭刘珪控制区的制造能力，速度不可能有这么快，原来是和曹操勾搭到一起。

此时他脑海中浮现出大汉北方地图，沿着许昌、洛阳、河东、太原、雁门、代郡这条线稍一勾勒便猜出大概。

忽然转念一想发觉路线不对，皱着眉头下意识询问：“不对呀，那时并州世家还没倒向曹操吧？”

男人舒服了就喜欢讲实话，杨众也是如此，开始刘琰也以为只有曹操在走私，也是无意中从他嘴里了解到，甲胄走私的大头是士族，士族才是刘珪真正的后台。

袁春卿的计划既庞大且复杂，若是成功，时局将发生颠覆性的影响，这么重要的角色，如果代表背后士族，怎么可能不属于核心圈？

作为核心圈子里的人，首先会考虑刘琰有没有参与，哪怕说其他话题，也绝对不会对甲胄走私的路线提出疑问，因为路线根本不算问题。

刘琰忍不住笑意，连说了三个好字。

袁春卿再笨这时候也察觉到不对，带着愠怒别过头去：“有意思吗？！”

既然这样就不用再装了，最后一个疑惑脱口而出：“家兄有两个损友，一个以传道行商为名，在塞外杀人放火；另一个到处宣扬长生之说，实则是售卖假药。”