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第56章 水漫声(第2页)

苏轼读后,叹其为“雄辞杂今古,中有屈、宋姿”

徐州抗洪,算是苏轼诸多政绩之一。

祛瘟、退洪、抗旱、治湖,大学士可谓是“全能选手”

但此次杭州的情况比预想的更为糟糕,连续月余的降雨,钱塘江、富春江、京杭大运河、中东河、秦河、徐杭塘等江河水全面暴涨,即将超过警戒线。

保安、南水、北水、天宗、余杭等五座水门形势更是严峻,城河水位高居不退,虽组织人力排通,但河水几与路平,若非城门处稍以土石堆高,怕已倒灌入城。

这数日,苏轼领着府衙、县衙相干官员奔波巡视,全力布署防洪事宜,加固堤坝,疏通排水设施,又迁城内外低洼居民千余户。

另外,厘查、调配粮食以备不时之需。

危急关头,苏太守以身作则,又添白发数绺,属下官员自也兢兢业业,不敢有丝毫懈怠。

又哪有心思去理会摩尼教这等小事?

水满成患,端午节自是草草了事。

需要说明的是,本朝是禁龙舟竞渡的。

赛龙舟,有祭曹娥、祭屈原、祭水神或祭龙神等说法,其起源可追溯至战国时代。

《隋书·地理志》中有记载:“其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云。”

唐刘禹锡《竞渡曲》自注:“竞渡始于武陵,及今举楫而相和之,其音咸呼云:‘何在’,斯沼屈之义。”

唐张建封作《竞渡歌》赞赛龙舟盛况:“……棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。

鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬。

坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹蜺晕……”

但到了本朝,在朝廷看来,龙舟竞渡赛神,还有民间信仰的祭奠活动,都容易引发社会治安问题,甚至是犯罪。

所以要求各地对这类活动严加查禁。

乾德五年,太祖下令:禁民赛神,为竞渡戏,及作祭青天白衣会,吏谨捕之。

真宗朝又重申了这条法令:申命诸州禁竞渡,违者徒一年。

五月,称为“毒月”

、“恶月”

五月开头,有灭“五毒”

的端午节,中旬,还有九毒日晦日,犯者夭亡奇祸不测的说法。

《风俗通》云:“俗说五月五日生子,男害父,女害母。”

王充《论衡·四讳》也记载当时风俗:“讳举正月、五月子。

以正月、五月子杀父与母,不得举也。”

五月十一,王棣照例早起,活动了一番筋骨,推门而出。

天空阴霾浓厚,乌云层叠,昨夜暴雨直到凌晨时分方慢慢小了下来,待到天亮又急促了起来。

他夜里依稀听得有嘈杂声,也不知发生了何事,见院中一小厮匆匆走过,忙唤住对方:“这位小哥,苏太守昨夜回来了吗?”

这雨势不太对劲,五月,“蛇虫出没,暑毒盛行”

,原本已进入酷暑,是有“恶月”

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