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第22章 文帝践祚（第2页）

殿下您登基之后，崇高的德行广泛施与众人，上达天地，下至百姓，天人感应，祥瑞接连不断。

翻阅以往的史书，从未有过如今这般昌盛的景象。

那些伟大的人物，在天象变化之前行动，上天也不会违背他的意愿；在天象变化之后行动，也能顺应天时。

如今天时已经到来，您却依旧谦让，这种行为，即便是舜帝和禹帝也不会这么做。

若您顺应天命称帝，百姓便能得到救济的实惠，世间万物都能受到养育生长的恩泽。

现在天下八方的百姓都翘首以盼，皇天眷顾，神和人都希望您能顺应天命。

如今已有十分之九的人心向您，您的道义超过了当年的周文王，您这样过度谦让，反而让我们这些臣子和百姓心中不安。”

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曹丕听后，下达指令回应道：“世间所缺乏的是道义，而多余的是那些无意义的虚妄之事。

常人的本性，往往轻视自己所缺少的道义，却看重那些多余的虚妄。

所以才会说‘不担心没有职位，只担心没有足以立身的本领’。

我虽然德行微薄，但也希望自己能避免像常人那样，看重虚妄的东西。

石头可以被打破，但它的坚硬本性无法改变；朱砂可以被研磨，但它的红色不会褪去。

石头和朱砂不过是微小的事物，都能保持自己的特质，何况我身为士人，还曾受教于君子呢？就像於陵仲子把仁当作财富，柏成子高把义视为尊贵，鲍焦有感于子贡的话，放弃自己的蔬菜绝食而死，砍柴之人讥讽季札言辞不当，他们都不看重权势地位等身外之物。

我又有什么特殊的呢？昔日周武王，那是伟大的圣人，他派周公旦在四内与胶鬲结盟，派召公在共头与微子约定。

即便如此，伯夷、叔齐还是嘲笑周武王，他们说：‘从前神农氏治理天下，不利用别人的困境来成就自己，不凭借别人的卑微来抬高自己。

’他们认为周武王讨伐殷商是残暴的行为。

我的德行比不上周武王，在道义上也愧对伯夷、叔齐。

我只希望远离那些虚妄无道的行为，坚守如丹石般不可改变的志向，追求於陵仲子那样以仁为富的境界，践行柏成子高那样以义为贵的准则，秉持鲍焦那样的忠贞，遵循砍柴之人那样的高洁操守。

正如人们所说：‘军队的主帅可以被改变，但一个普通人的志向却不可被强行剥夺。

’我这份志向，又怎么能被改变呢？”

十月乙卯日，汉献帝发布册诏，正式将天下禅让给魏王曹丕。

诏书中说：“命运的好坏，取决于君主的德行，夏、商、周三代国运的长短，在《春秋》中都有记载。

可见天命并非固定不变，帝王也不会始终出自同一个姓氏，这是由来已久的道理。

汉朝走向衰落，已经持续很长时间了。

自安帝、顺帝之后，世道便失去了秩序。

冲帝、质帝在位时间极短，接连三代都没有子嗣继承皇位，皇家的纲纪开始崩坏，帝王的制度也逐渐衰败。

到了我在位的时候，上天降下灾祸，我遭遇了意想不到的厄运，正值汉朝国运昏暗不明的时期。

宫廷之中变故频发，灾祸的根源在于宦官乱政。

董卓趁机发难，他的恶行比浇和豷还要恶劣，劫持并迁都，火烧宫庙，致使天下九州分裂，各路强敌如猛虎般争斗不休，华夏大地一片混乱，奸佞小人充斥道路。

在那个时候，汉朝已经失去了对哪怕一尺土地的掌控，天下百姓也不再是我的子民。

幸亏魏武王曹操顺应天命，凭借神勇的武力，铲除凶暴之徒，平定中原，保护了汉室宗庙。

如今魏王您继承了先王的事业，德行高尚、光辉昭着，治理国家方向明确，广施仁德，声名教化传遍四海，仁爱之风甚至吹到了偏远之地。

因此，四方进献珍宝，人和神都纷纷响应，可见天命已经落在您的身上。

从前虞舜立下二十项大功，唐尧便将天下禅让给他；大禹有疏导洪水的功绩，虞舜就把帝位禅让给了他。

汉朝继承了尧帝的气运，有传位给圣贤的道义，如今顺应神灵的旨意，秉承上天的命令，将两位公主下嫁于魏，以示诚意。

现在，我派使持节行御史大夫事太常张音，恭敬地奉上皇帝玺绶。

希望魏王您永远统治万国，敬畏上天的威严，公正地治理天下，如此便能永享天赐的福禄，望您务必谨慎对待！”

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