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第八十七章 愿清净舍氏神通2（第2页）

但不论如何走，都堪称路途遥远。”

迩海范围广大，向北，隔开了蓬莱道洲与凤麟道洲。

向西，隔开了蓬莱、凤麟与生州道和瀛州道。

但这片大海也同样被两道洲、两州道所包裹，故而得名迩海。

生州道再向西的东海，则是当世第一大海。

广阔无垠，因其在洪陆之东而得名。

要跨越两海一州，确实遥远。

不过南方的沧浪海更不能选，那边终年巨浪滔天，连称霸海洋的鳞虫一族都不敢深入其中，故而得有沧浪之名。

董志张一边啧啧称叹，一边又继续问：“却不知这舍家之学，有何精妙？”

这个问题，徐干就回答不了了。

叔孙无忌也不行。

唯有陈仲，答道：“聚窟道洲部族众多，每一部族所持舍家之学，亦有不同，精妙处自是不少，却非片刻间所能言述。”

这边三人都知道陈仲早年游历天下，见识之广博，恐怕檀德台上再没第二人能够相比。

听了陈仲的说法，徐干类比道：“那便是好比孟子与荀子皆为儒家，阴阳家与名家皆自道家而生？”

陈仲微微颔首：“更似孟子与荀子。”

孟子与荀子都自认是儒家门徒，同时后人也认为他们是儒家传人，只不过是儒家内的不同学派。

而阴阳家、名家虽说均与道家有着深厚渊源，但其创始者不以道家自居，道家嫡传也不认为这些人属于同门，后人更是直接将他们的学问别树一家。

舍家内部的状况，应当说是两种都有，但前者乃是主流，后者极少且难以获得广泛公认。

董志张便道：“如此，便只说源头，简单说说！”

“源头，也算不上，舍子之前，聚窟道洲已有文制，至舍子出，可称集大成之人。”

陈仲边说，边思索，舍家学说可以用包罗万象来形容，想要找出一个核心的话，或许可以说，舍子追求以“无上智慧”

成道。

但舍子认为这种“无上智慧”

已经不能用智慧来定义，而是包罗极广，常人所不能体悟。

因为舍子将人间称为“色界”

，不是他所期望的“净土”

，故而就连“无上智慧”

这个定义本身，都是“色界”