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《山海经(全文注释译文)》(完整收藏版)
序言
西汉武帝的时候,有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟,拿各种食物喂它,但它都不肯吃。
著名文人东方朔看见这只鸟,就说出了它的名字,又说它应当吃什么。
一试验,果然就像东方朔说的。
皇帝问东方朔怎么知道的,他说《山海经》中有记载,看了自会知道。
到了汉宣帝时,上郡某地的一个石室塌陷,有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”
的图像,传说开来,但无人知晓何意。
大学者刘向却指出这是“贰负之臣”
。
皇帝问他怎么知道的,刘向也回答是从《山海经》上看到的。
皇帝大惊,朝臣哄动,于是出现了一股阅读《山海经》的小热潮。
到了东汉明帝时,有一位水土工程专家叫王景,因治理河渠有功绩,得到皇帝的赏赐,礼物中竟然有一部《山海经》。
而东晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰,却折服于《山海经》,曾一口气写下《读十三首》诗,留传至今。
其中的第一首诗就表达出他读《山海经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果“俯仰终宇宙,不乐复何如。”
产生于明代的章回小说《封神演义》和清代的长篇小说《镜花缘》,读者往往被其中的神奇故事所吸引,从而对作者的丰富想象力佩服不已。
但可知道,书中的故事素材和艺术构思,不少是取自《山海经》的,而作者的想象力也多受《山海经》的启发。
如此等等,《山海经》的魅力自当不言而喻。
那么,具体的魅力何在呢?在于《山海经》丰富而神奇的内容,举凡当时人所能听到的、所能见到的、所能认识到的、所能想象到的一切事物,无不记载。
如大大小小的山丘河流,形形□□的花草树木,神里神气的半人半神,怪里怪气的半人半兽,瑰丽多彩的金石矿物,奇形怪状的禽鸟野兽,变化莫测的神话传说,各种各样的国家人民,神秘的祭祀,古怪的装束,奇异的病症,灵验的药物,味美的食物,毒人的野味,超乎常理的日月,高出常情的工艺,上古帝王的世系,传闻不一的古史……简直就是古代的百科全书。
就因为《山海经》是一部综合各种知识而显得庞杂的古籍,所以,自古以来对它的性质众说纷纭,而对它做的目录学分类也不统一。
西汉刘歆在《上表》中论其性质说:“内别五方之山,外分八方之海,纪其珍宝奇物异方之所生,水土草木禽兽昆虫麟凤之所止,祯祥之所隐,及四海之外,绝域之国,殊类之人。”
看作是地理书。
此后的历代史籍目录颇有同其说者,如《隋书·经籍志》等,就把它列入地理类。
东汉班固在《汉书·艺文志》中,把《山海经》归入数术略形法家之类,看作是巫卜星相性质的书。
此后也不乏同其说者,如《宋史·艺文志》就把它列入五行类。
明朝胡应麟在《四部正讹》中说:“《山海经》,古之语怪之祖。”
看作是神怪之类的书。
清朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后,认为“核实定名”
,应是“小说之最古者”
,又看作是小说性质的书。
清末张之洞在《书目答问》中,把《山海经》列入古史类,则看作是史书。
鲁迅在《中国小说史略》中,把《山海经》称作“古之巫书”
。
就《山海经》的性质及其成书来说,鲁迅的论断是确定不移的。
《山海经》确是古代的巫书,是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传,积累而成。
很早以前,巫史不分,是具有世袭性和专业性身份的一群人。
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