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第14章（第3页）

若然者，以用為知，以不用為愚，以徹為名，以窮為辱，移是，今之人也，是蜩與學鳩同於同也。

踞市人之足，則辭以放驚，兄則以嫗，大親則已矣。

故日，至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。

徹志之勃，解心之繆，去德之累，達道之塞。

貴富顯嚴名利六者，勃志也，容動色理氣意六者，繆心也。

惡欲喜怒哀樂六者，累德也。

去就取與知能六者，塞道也。

此四六者，不盪胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。

道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質也。

性之動，謂為之；為之偽，謂之失。

如者，接也，知者，謨也；知者之所不知，猶睨也。

動以不得已之謂德，動無非我之謂治，名相反而實相順也。

羿工乎中微而拙乎使人無己譽。

聖人工乎天而拙乎人。

夫工乎天而很乎人者，唯全人能之。

唯蟲能蟲，唯蟲能天。

全人惡天，惡人之天，而況吾天乎人乎。

一雀適羿，羿必得之，成也；以天下為之籠，則雀無所逃。

是故湯以庖人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。

是故非以其所好籠之而可得者，無有也。

介者侈畫，外非譽也；胥靡登高而不懼，遺死生也。

夫復謂不餽而忘人；忘人，因以為天人矣。

故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。

出怒不怒，則怒出於不怒矣；出為無為，則為出於無為矣。

欲靜則平氣，欲神則順心。

有為也欲當，則緣於不得已。

不得已之類，聖人之道。

雜篇徐無鬼第二十四

徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：先生病矣。

苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。

徐無鬼曰：我則勞於君，君有何勞於我。

君將盈嗜欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜嗜欲，學好惡，則耳目病矣。

我將勞君，君有何勞於我。

武侯超然不對。

少焉，徐無鬼曰：嘗語君，吾相狗也。

下之質執飽而止，是狸德也；中之質若視曰，上之質若亡其一。

吾相狗，又不若吾相馬也。

吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。

天下馬有成材，若卹若失，若喪其一，若是者，超軼絕塵，不知其所。

武侯大悅而笑。