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第3章（第9页）

慧名智人。

又云。

慧义经中说解脱智是慧义。

故智犹慧也。

又大智论亦有二文。

般若者秦言慧也。

又云。

秦言智慧也。

问经论何故言语或出或没。

乍合乍开。

不分明一途示人合分明得解耶。

答圣人非不能一途分明示人。

而今有出没言者。

此有深意。

以众生本来有取着之心。

以是因缘系属于魔。

生死不绝。

若轮常转。

不悟中道佛性正观般若。

今若复作一途实说。

则更增其依着之心。

所以不定出没。

动其生死根识令迥悟正法。

故不定之说为益深矣。

若学者定执经论一文以成一家之义者。

皆是系属魔人耳。

又众生非一国土一根性一善知识。

是故诸佛种种说法也。

问已知般若名。

云何是般若体。

答地论人说。

有二种般若。

一真修般若。

即第八识。

二缘修般若。

即第七识。

成论师言。

缘真谛心忘怀绝相。

以此解心为般若体。