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第二节材料题（第17页）

材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。

《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”

孔子主张“因民之所利而利之”

。

孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。

见贤焉，然后用之。”

《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二：泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。

泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》材料三：孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。

然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”

。

他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”

。

——摘编自《孙中山全集》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。

（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。

（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。

25.博物馆的文物和资料记录着人类文明进步的历程。

主题1中国古代的青铜文明

某博物馆收藏有西周中期的青铜器“卫盉”

，器内铭文记载：裘卫用玉璋与贵族矩伯换取了80朋（货币单位）的土地。

这个换取手续征得了五个贵族的同意，并在相关部门的监督下完成。

通过这样的途径，裘卫聚敛了大量财富。

裘卫家族的第三代，随葬物品享用“五鼎八簋”

。

按西周礼制：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。

（1）依据上述材料，完成下列表格。

信息内容

信息分析

土地交换在监督下完成

可用来说明西周中期土地可以合法交换，不同于井田制

土地与玉璋以朋为单位进行交换

可用来说明西周中期已经出现僭越礼制的现象

青铜器内的铭文

可用于研究西周中期的文字

可用于研究西周中期人们的审美观念

青铜器的铸造工艺