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转载 张三丰打坐歌浅释（第4页）

文：心要死，命要坚，神光照耀遍三千。

注：神光：元神、丹光。

遍：遍布、充满。

三千：是极乐世界、娑婆世界、幽冥世界。

即仙、人、鬼三千世界，指虚空，歌中喻人身。

释义：打坐要抛弃一切杂念，专心修炼，持之以恒，真气才能遍布全身。

文：无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。

冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。

注：无影树：张三丰《无根树》道情二十四首中，把人身之铅气比喻无根树，歌中的无影树指人身之玄关，即下丹田。

金鸡叫：指活子时出现，一阳始动。

红莲：元气。

冬至：指天地间的阴阳二气在冬至日，阴气将尽，阳气开始复生。

丹家用来比喻活子时，称修炼的人入静后肾间气动，为阳精初动。

释义：通过百日筑基后，精神益长，真气渐充，身体内的精、气、神全，就好似半夜子时的一阳初动，冬至日的一阳来复，这时元气的出现，就象春雷一样的发动。

文：龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。

恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。

注：龙、虎：有时指肝气和肺气，有时指性与情，有时指身与心，有时指元神与元精，这里指真阳与真阴二气，即龙虎交媾。

仙药：仙丹。

恍恍惚惚：指入静后真阳发动时，体内似有似无的物和象的状态。

太上云：“恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”

释义：龙虎相交，丹药生成时不可大意，要象爱护婴儿一样，用意念似守非守，渐采渐收，积药已足，温之养之，顺其自然。

丹药能不能练成，此时是关键。

文：玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。

天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。

注：河车：《钟吕传道集》说：“河车者，起于北方正水之中肾之真气，真气之所生正气，乃曰河车。

过三关：元气由尾闾上升，经夹脊，玉枕至泥丸宫，然后下降鹊桥、重楼、黄庭入下丹田，此一循环，叫河车路。

河车分小河车、大河车、紫河车，小河车即小周天，大河车即大周天，最上乘者称紫河车。

天地交泰：丹家以心肾比天地，以气液比阴阳，以子午比冬夏，认为从天到地高八万四千里，从心到肾距离八寸四分，心与肾中间有中丹田，方圆一寸二分，那么天心与中丹田就相距三寸六分，地肾与中丹田地之间，也相距三寸六分。

“阴不得阳不生，阳不得阴不生。”

阳升到天太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。

阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升，一升一降，天地行道，万物生成。

歌中以天地交泰喻阴阳相合，坎离相交，丹药生成。

释义：丹药经过一段时间的温养，就会顺着河车路做周天运行，此时阴阳相合，丹药成熟气感玄妙，就好似每天饮甘露一样，甜蜜无比。

文：仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。

三教原本是一家，饥则吃饭困则眠。

注：三教：老子、孔子、释迦皆圣人也，三教之道皆道也，道无二理，教则分三，三教之中皆人也。

人人俱有心性，俱有天理，理无二理，心无二心，儒家曰存心养性，道家曰修心炼性，佛家曰明心见性，三教无不从心性上着实用功。

何以道家谓之性命双修？吕祖云：“修命不修性，此是修行第一病，若修孤性不修丹，万劫阴灵难入圣。”

“性无命不立，命无性不存。”