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六十八布局之人（第2页）

他说的这个人，自然就是曾经指点了李虚中领悟千机万变的神秘高人。

陈枫张了张嘴，好象想要说些什么，却没有出声。

很显然，凤凰门主也掌握了一些属于徐氏家族的内秘。

这一点从他刚才的那句话中便可以看出，只是凤凰门主却不愿意公布出来，看样子可能是牵扯到了什么徐氏家族之间的秘密和隐情。

但是凤凰门主提出的这个问题，的确是陈枫相信也是大家都想知道的问题。

尽管文子俊一再强调他自己也不知道这个人是谁，但就连陈枫也是不相信，作为李虚中在此人的指点下，再次创出了千机门，却对这位高人是一无所知。

而且文子俊刚才也隐约提到了，这个人的身份超然，所谓的超然，那是必须要有一定的地位，能让李虚中信任的人，历史上存在的，可谓是屈指可数，可是为什么以旗门陈枫都不知道呢？既然文子俊知道这个人的身份地位处于超然，那么他肯定会知道一些关于此人的来历。

文子俊无视凤凰门主空洞无情的眼神，他注意到了陈枫的表情变化，也不对凤凰门主的问话进行再次的辩解，“陈兄有什么要说的吗？”

待到陈枫立刻毫不犹豫的摇摇头以后，文子俊那看上去诚恳无比的脸上，显出一丝狡猾的笑容，这一丝狡猾的微笑，也终于使得他的神色，多少有点符合了至少是卫飞关于对千机万变的想象，“不会吧陈兄？陈兄乃是旗门的当世传人，旗门越大乘而超金丹，正如陈兄自己所说，这天底下还有什么旗门不知道的么？”

陈枫还是坚决的摇摇头，文子俊的嘴角边带着一丝微笑，口中却是叹了一口气，“那么好吧，那位神秘出现的高人，我前先的确是不知道他的来历，所谓的地位超然，那全是门中典籍中所记载的，但是现在我承认，我对此人已经隐约猜到了几分，可是恐怕旗门陈兄，更加的比我还清楚这个布局的脉络……”

有关于旗门，即使是如一直隐伏在凤鸣山的凤凰派，也是知道关于旗门的传说，此刻文子俊故意加重的语气，让人不自禁的浮想联翩，至少陈枫自己曾经说过，谁让他和卫飞在此时此刻就来到了凤鸣山呢？

陈枫知道文子俊并无恶意，同时也知道文子俊已经看出来了，这个神凤龙脉的布局，与旗门之间一定有着什么说不清的关联。

苦笑着举起双手，陈枫无奈的说道：“此乃李氏与徐氏家族之间的纠缠，旗门又怎么知道这其间的因果呢？但是我却是从文兄的叙述中，对此略有猜测！”

而这时的孙溪也是忽然心中一动，想起了他将陈枫卫飞两个人送进神魔将阵以前，陈枫就曾经对他说过，这石窟之内的神凤灵宝，其实是道神凤龙脉，只是当时他看到阿生竟然在巡山警戒，担心胡成武会挑起事端，就没有把陈枫的话放在心上，现在想来，陈枫应该是早就知道了凤鸣山神凤龙脉的布局。

“相信现在大家都从文兄的口中，知道了这一切都是那位神秘高人所为，暂且不去追究此人的所做所为，究竟是何种目的。

据我猜测，这位高人在答应李虚中给其找到三柱之法的传人后，便最终寻到了徐子平，并指点他完成了四柱。

但是这位高人，恐怕也是同样对徐子平提出了几个条件。”

陈枫也用他标志性的微笑看着文子俊，“文兄，我这么说应该不会错吧？”

文子俊点点头，“不错，我也是这么猜想的，那位高人对徐子平所提的要求中，一定就有要徐子平的后人一系中，来接受千机门代传的《青凤歌》，并且……”

“并且，这位高人还在四柱的基础上，指点了徐子平这一系的后人，另外一条修炼的路子。”

陈枫接住文子俊的话，“那就是现在凤凰派所修炼的神煞决，做为对他们的奖赏。

但是他却没有解释《青凤歌》的真正含义。

而接受了《青凤歌》的徐子平的这一系的后人，便在凤鸣山成立了凤凰派，而后随着凤鸣山中神凤龙脉之气的逐渐成熟，慢慢的便从《青凤歌》中，推测到了凤鸣山里隐藏着一道神凤灵宝，最开始的时候，他们恐怕还是对徐氏家族，所做出的让他们隐居凤鸣山的举动，满怀感恩。”

陈枫叹了口气，“徐门主，是否如此呢？”

注：李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，祖籍陇西（今甘肃陇西南），生于河南。

进士及第，试书判入等补秘书正字，后授监察御史。

迁殿中侍御史。

唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中“喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二”

徐子平，名居易，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。

以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法称为子平法。

元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。

相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”

《旗门》中的情节设置，是为了剧情发展，请读者万勿计较历史的真伪，以及时间问题。