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第五十五章 因果之道（第1页）

我闻言，停止身形，扭头开口，“等？凭什么？”

我扭头看了那名僧人一眼，故意在前方空地上的巨大香炉上踏出一脚，纵身腾空，调整方向，掠向山下。

我和那名少年僧人有过一面之缘，他叫明空，当时他还有个师父，他的师父慧明禅师在圆寂之前还和我说过话，他说我福缘深厚，我当时没有放在心上。

慧明禅师正是那天晚上圆寂的，虽然没有和他说过几句话，给我的感觉还不错，现在他徒弟也出现了，那我更得走了。

早不出现，晚不出现，偏偏这个时候出现，还要跟着我，明显别有预谋。

扯点题外话，为何明空小和尚一直到现在才出现，主要是本作以前只擅长挖坑不擅长填坑，到现在为止坑越来越多，再不填几个，怕后期会扯破，这就好像编故事，得让故事有个结果，把故事扯圆了。

本作正在把故事圆过来，这种叙事手法叫做前后照应，结构严谨，寓意深远，其实就是扯犊子扯远了，回来的时候找不到路了。

言归正传，我当时右臂失而复得，明空正是出现在那个时候，现在我感觉就连慧明禅师和我住在同一所医院，都是有人刻意为之，为的是让我认识明空，这就是因，达到的结果就是我今日碰上明空，然后明空就会跟着我，这也是我急于离开的原因。

明空的师父可是天老，天机老人，擅长洞察天际，说白了就是擅长扯犊子，扯远了还能扯回来的那种人。

下山途中，我心情有些复杂，因为我刚才不经意的一瞥，看到明空那娇小身影出现在山门下方，我不知道我接下来所做的事情会对我接下来产生什么影响。

这就好像是蝴蝶效应一样，前期谨小慎微，后期风涛骇浪，这种后期的影响不一定是出现在事情上，也有可能出现在我后期的心境上。

对方是明空，我之所以出现这样的想法是因为明空的身份非同一般，他是转世灵童。

转世灵童是佛教特有的一种传承方式，不仅仅局限于藏传佛教，各种佛教宗派都会出现转世灵童的现象。

宗派年老的领导人在即将圆寂之前会通过各种方法预言自己的转世在哪里出现，教众在其预言地找寻出生的婴儿，并通过派内的大德高僧确认转世灵童的身份。

佛教除了有师徒继承衣钵之外，还有一种是自己继承衣钵，转世灵童便是这样。

释迦牟尼也可以算作转世灵童，佛教没有根源，越往前追溯越显得空乏，属于无根之物，所以才有转世一说。

转世灵童分为两种，一种是大德高僧，转世只是为了再次修行，还有一种本来就已经取得果位的佛陀或者菩萨再或者罗汉，就像降龙罗汉也曾经作为转世灵童出现在南宋时期，化名为济公。

转世就相当于下来办事，原则上和员工差不多，能力比较强的都是领导，领导每天养尊处优的没事喝喝茶看看报纸就完事了，所以凡是下来办事的员工能力都非常一般。

能力强的都不愿意下来，不管在哪里员工永远都是最苦逼的，就拿济公来说，穷的形如乞丐，唐朝的玄奘也是穷的一逼。

领导在上面看着，形如现场直播，即便身怀法术，也还是要发扬一下艰苦奋斗的作风。

到目前为止还不知道明空到底是下来做什么的，关于他们的任务他们往往自己也不是很清楚，但是事情会慢慢的向着那个方向去引导，所以李修缘在不准备出家的时候家破人亡，玄奘在出生的时候家人就遇到强盗，使的玄奘身在篮筐顺水而下进入佛门。

佛教讲究顿悟，他们所身负的任务也是需要顿悟才能明白。

先是净空出现，在净空受伤之后紧接着明空又出现，很难猜到为何身边总会出现佛门中人，看似巧合的事情往往都不是巧合。

我接下来所要做的就是要避免这种巧合发生，想明白所有事情的前因后果之后，竟然感觉比不明白的时候还要沉重许多。

我在掠行之际，不由得伸手摸了摸老大的脑袋，老大不明所以，“再撸下去，毛都被你撸掉完了，你什么时候见过有人撸狐狸的？”

“哈哈哈哈，希望你能一直跟着我到最后。”

我带着大笑，落在九华山下方的广场上，丝毫不在意别人目光，张狂大笑，行为失常，举止极尽偏执。

昨天下午我在这里遇见乞丐，我和他们说过之后，他们并不把我的话当回事，不想刚下来就遇到一位。

这个乞丐即是昨天使用绳套将老大套走的那个，年纪看起来到了而立之年。

这名乞丐伪装的是一位双手残疾的中年人，这里人多眼杂，乞丐虽然看到我来，却不害怕，眼中的恐惧一闪而逝，我从口袋掏出两枚硬币向着乞丐方向走了过去，乞丐正在跪地伸手讨要，我在经过的时候将两枚硬币弹入乞丐手中，硬币夹带灵气，在弹入乞丐手里的同时隔断乞丐手腕气脉，乞丐一时无有察觉，在乞丐的嘚瑟眼神中我已经带着老大走远。