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777印度神裔亦为炎黄子孙（第2页）

王渊便说：“这样，自称月神后裔的雅度族人，今后便姓阴；自称太阳神后裔的摩奴族人，今后便姓阳。

阴、阳皆为汉族姓氏，又不辱没你们的祖先。

其余印度古姓，也照此理改汉姓。”

摩柯·雅度目瞪口呆：“陛下，哪能这样……”

王渊呼道：“来人，将雅度祭司看押起来，让他自己编一套说法。

雅度祭司，今后三个月，你就吃住在翰林院，将印度上古诸姓与华夏谱系结合，不懂的地方就求教翰林院学士们。

你如果编不出一套能自圆其说的道理，那三个月之后，你可以去见梵天了。”

摩柯·雅度哭都哭不出来，就这样被迫住进翰林院。

这货面对生死抉择，在多方求教之下，结合济世派、锡克教那套理论，认为中国的“天”

，就是印度教的“梵”

，创世神“梵天”

，就是中国的“盘古”

。

生拉硬扯一大堆，说自己是西王母后裔，跟黄帝和周穆王也有渊源，从此“雅度”

改姓“阴”

或“姬”

，他自己也改名为“阴摩柯”

。

乱七八糟，错漏百出，自相矛盾，但也只能如此了。

他还帮日神后裔摩奴族人，找了炎帝作为祖先，“摩奴”

姓氏可改为“阳”

或“姜”

。

王渊对此勉强满意，遂把阴摩柯先生放回去，又勒令参与叛乱者照此改姓——那些叛乱者正在修路挖矿。

另外，佛教徒大量北上传教，传教对象当然是那些底层平民。

北印度的宗教情况很神奇，以前的各苏丹宗室多信绿教，土邦王公则多信印度教。

挨着阿富汗和孟加拉的地方，平民多为绿教徒，其余地方的平民又多为印度教徒。

各个阶层的信仰是分裂的，互相敌视却又能勉强共处。

在大部分时候，底层百姓究竟信什么，王公贵族是懒得去管的，这就给了佛教以发展空间。

就拿西北边（克什米尔）来说，一大堆印度教王公，平民居然都是些绿教徒。