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什么是诺斯替主义一（第6页）

比如，判断是否基督教，关键看其宣讲的是否符合《圣经》（和使徒统绪）的关于耶稣是基督的福音，是否坚持其上帝的创造、人的堕落、道成肉身的十架救赎和末日审判等神话式的信仰表达。

在诺斯替主义的经典文献中，神话的表达形式最为常见。

对于诺斯替主义者来说，神话就是他们表达和传承其理念及其宗教经验的具体方式，这不同于信仰的神学表达和理性的哲学表达52。

由于启示来源和个人理解的不同，在不同的诺斯替主义者那里，神话的表达体系也是不同的，而且越发展越精致，虽然主旨和意趣并没有多大变化53。

关于这一点，伊里奈乌有这样的观感每一天，他们中的每一个人都会发明些新，若不如此行，他们就不会视之为完善的。”

（aginhereie，i.18.5）不过，在林林总总、为数繁多的神话体系中，还是有着两种基本的形式。

这种说法来自约纳斯的考察，而且极大地方便了日后《那戈?玛第文集》的整理和分类。

约纳斯认为，诺斯替主义的神话表达有两种基本形式：1），叙利亚式的，诺斯替主义的大多数神话体系都属于这个分支，比如瓦伦廷派的神话；2），伊朗式的，这种形式的神话表达在摩尼和摩尼教那里臻于极致。

这两个基本形式的共同点在于：其目的都是为了回应时代所提出的问题、为了解释这位的形而上学处境下的同样一些事实，其话题都是二元论的，即上帝和世界、世界和人、灵与肉的断裂，其态度都是非宇宙主义或反宇宙主义（ni－mim）的叙利亚式的神话表达，主要源自叙利亚、巴勒斯坦和埃及，主张一种较为复杂且涉及下降式的二元论，这是“一元论背景下的二元论”

（dulimnmniibgrund）。

在这种神话表达中，终极的神圣者54只有一位，而非伊朗式神话中相互对立的两位神。

此外，一群数目固定且名字对称的移涌（en）55围绕着这一位神圣者，并且组成了神圣领域。

这种“一元论背景下的二元论”

的出现通常是因为神圣领域的过失和误，最小的移涌则经常被当作过失和误的始作俑者。

这移涌一般称为女性的“索菲亚”

（i）56。

正是“索菲亚”

从存在的同一和不可分的源泉中导致了二元论、以及神圣者及其神圣领域随之而来的困境。

在这种神话表达中，有着一种人格化的神圣状态的发生学谱系，其中以过犯、误和失败等范畴描述了原初的光明不断变为黑暗的过程。

通常，这神圣领域的下降终止于其完全的自我异化——（物质）世界。

伊朗式的神话表达，显然受到了琐罗亚斯德教教义的影响，主张一种平衡的二元论：善（光明）与恶（黑暗）两个根本原则相互对立，而且力量相等，这是“二元论前景中的一元论”

（rundfdulim）。

在这种神话表达中，一开始，光明和黑暗根本对立，当光明散播到黑暗所掌管的领域，部分的光明被妒嫉的黑暗夺取了。

光明的这种被夺取和随之而来的被拘禁，在一些学者看来，正是伊朗式神话所表达的宇宙“堕落”

，也就是神圣者及其神圣领域的失败和牺牲。

而且，人的命运是神圣命运的一部分，人所居住的世界是神圣者及其神圣领域并非情愿的产物，并且成为光明与黑暗发生战争的一个场所。

对于人及其所处世界而言，正是神圣者及其神圣领域的失败和牺牲导致了光明的被拘禁，出于对受害光明的感同身受（min）57，一位来自神圣世界的大能使者，向邪恶的劫掠者发出挑战，并且提供劝告或“诺斯”

给那些光明的种子。

最终，光明战胜了黑暗，被拘禁的光明得到释放或救赎，回到了全新的光明领域，黑暗领域也不复存在。

在这两种神话表达中，来自上面的干预至关重要，而且往往都是故事得以开始的前提。

故事开始之后，两种神话表达的基本差异逐渐显明：神圣者所遭逢的悲剧，来自外面的独立之黑暗的侵入（这黑暗具有第一原动力，而神圣者自身处于完美的宁静中），还是来自自身内部激情的产物，从而接下来的一系列故事都变得不太一样，大概情形可以简单列表如下：伊朗式神话体系：神圣者及其神圣领域的失败和牺牲；对被拘禁光明的同情，从而提供劝告或诺斯；最终的神圣解放；典型代表：摩尼教叙利亚式神话体系：神圣者及其神圣领域的过犯和误；对无知造物主的属灵蔑视；通过启蒙（提供诺斯）而获得改良和恢复；典型代表：瓦伦廷派在其神话表达中，伊朗式神话讲述了战争、击败和解放等一系列故事，叙述不仅宏大而且戏剧化、不仅具体而且引人注意。

不过，由于更多地融合了柏拉图主义的哲学，更为精细的叙利亚式神话，通过将形而上学的状态对应于知识和无知，通过特点鲜明的宇宙论和人类学，似乎更为适当地处理了诺斯替主义者以诺斯为代表的拯救声明，似乎更为恰切地回应了时代的拯救渴望。

因此，代表叙利亚式神话表达的瓦伦廷派堪称一条不的理解进路。

以下的描述和分析就是以瓦伦廷派的神话体系为基础进行的。

具体落实下来，我们可以参考的神话文本是已经译成中文的《约翰秘传》和《三部训言》（tetririetre）58。

《约翰秘传》表达的是巴贝罗派的典型神话，而巴贝罗派正是瓦伦廷所创派别的重要基础。

《三部训言》乃是晚期瓦伦廷派的作品。

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