言情中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第1章（第5页）

八异异相障。

九如名义相障。

十如义名相障。

此之十障障于般若。

八障般若一一障中皆对十障。

所言无物相障者。

众生久劫已来着我我所多滞有病。

是以如来说一切法皆毕竟空。

但禀教之徒闻毕竟空便起邪见。

谓无因果则失二谛。

此之断见障于般若。

为此障故佛说斯经。

如经。

菩萨不住一切法行于布施等一切诸行。

故以万行为因法身为果。

所以虽毕竟空而因果无失也。

所言有物相障者。

前是断见。

今是常见。

禀教之徒既闻菩萨行因得果。

便谓因是能感果能酬有能行之人所行之行。

是则无见虽泯有念还生。

故名为障。

为是障故说般若治之。

如经。

若菩萨有我相人相则非菩萨。

见有法相非法相亦非菩萨。

虽复行施三事恒空。

因果宛然而未曾感应。

类如空中种树。

亦同空里织罗。

岂得闻有便起常见。

所言非有似有相障者。

禀教之徒闻上菩萨不著有无。

而便生异见。

若使有无皆不可得何得有万用不同。

故如六尘异对四大互反。

以有万用故知不无。

问曰云何名为非有似有。