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第9章（第25页）

故是如来也有所无是颠倒生死。

故非如来也。

是名一切法者。

还结一切诸法如也。

问上两句已足。

何用下更结耶。

答初句直明一切法是如来。

次下两句简其有无。

初句明无一切颠倒。

次句明有一切法如也。

问上明然灯佛与今何异。

答上为成不可取不可说义来也。

今为成菩萨无义故来也。

又上是略明义。

此下八菩提是广明义也。

依论释佛答中论偈。

云以后时受记然灯行非上。

论师释云。

有四时然灯四时受记。

谓习种性种道种及初地。

前然灯是习种时也。

今此是性种道种二时然灯。

此中但是名字受记未得真无生记。

故云无有法得菩提。

若此时已得真无生记者。

后一然灯不更与受记也。

今谓此释无所出。

论直云以后时受记然灯行非上。

此言自难解。

亦无四时受记四时然灯也。

又设有此义于文义相皆不顺。

故于今无取也。

譬如人身长大下。

第三章。

经论无生起。

观此文举山王譬法身。

成上菩提非有非无义耳。

法身无一切患故非有。

具一切功德故非无。

然菩提既非有无。