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第9章（第21页）

其中转易形势故钝根闻之仍得了悟。

如一种义作此语说之不解。

更作异门释之则悟。

犹如一米作一种食不能食。

更作异食则能食也。

虽是近事斯乃圣人制作之大体也。

般若是一法佛说种种名。

随诸众生力为之立异字。

即其证也。

次意前周尽缘后周尽观。

前周尽缘者。

正教菩萨无所得发心破有所得发心。

乃至无所得修行破有所得修行。

故是尽缘也。

今此章明无有发菩提心人。

亦无有修行人。

故是尽观也。

论云。

于内心修行存我为菩萨。

此即障于心违于不住道。

斯经论之作。

岂空称哉。

尽缘故无缘。

尽观故无观。

无缘无观不知何以目之。

叹美强名正观。

正观即是般若即是金刚也。

又前周正明观行。

后周除观主。

故大智论释习应品云。

问曰前已明生法二空。

今何故复辨生空。

答前为破生法二病明生法二空。

今为破观空人也。

若无论经有十五章。

有论经凡有十六章。

有长信受一章经也。

问前周说既开三门。

一般若体门。

二信受门。