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第9章（第16页）

今格量竟亦称叹也。

如来为发大乘者说下。

第二叹人。

问大乘与最上乘何异。

答通论不异。

此种种叹耳。

别者大包含广博义。

最上高绝取超出二乘义。

广博等即是得义。

出二乘即是离义。

又大是其始义。

据浅行之人。

最上是其终义。

据深行人也。

如来悉知是人者。

问前已二处明知见竟。

今复明者有何异耶。

解云。

初知见自信功德。

次知见自受持读诵功德。

今知见受持复为人说得功德。

故三知见异也。

若乐小法者。

此明举失显得。

叹此中举二人。

乐小法者此是小乘。

着我见者此是外道。

此二人不能听受。

小乘之人所以不能听受者。

以是有所得故不信无得。

又此经明如来法身常住。

小乘人谓佛无常毕竟灭故不信。

故大智论云。

五百岁五百部闻大乘法说毕竟空。

如刀伤心。

睿法师喻疑论云。

外国三十六国皆小乘学不信大乘。

问小乘亦明空。

大乘亦明空。

小乘人何意不信大耶。