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第23章 正名（第1页）

后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期，远方异俗之乡，则因之而为通。

散名之在人者：生之所以然者谓之性；性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。

性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。

情然而心为之择谓之虑。

心虑而能为之动谓之伪；虑积焉，能习焉，而后成谓之伪。

正利而为谓之事。

正义而为谓之行。

所以知之在人者谓之知；知有所合谓之智。

所以能之在人者谓之能；能有所合谓之能。

性伤谓之病。

节遇谓之命：是散名之在人者也，是后王之成名也。

故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。

故析辞擅作名，以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸。

其罪犹为符节度量之罪也。

故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫；悫则易使，易使则公。

其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法，而谨于循令矣。

如是则其迹长矣。

迹长功成，治之极也。

是谨于守名约之功也。

今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明，则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。

若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。

然则所为有名，与所缘以同异，与制名之枢要，不可不察也。

异形离心交喻，异物名实玄纽，贵贱不明，同异不别；如是，则志必有不喻之患，而事必有困废之祸。

故知者为之分别制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。

贵贱明，同异别，如是则志无不喻之患，事无困废之祸，此所为有名也。

然则何缘而以同异？曰：缘天官。

凡同类同情者，其天官之意物也同。

故比方之疑似而通，是所以共其约名以相期也。

形体、色理以目异；声音清浊、调竽、奇声以耳异；甘、苦、咸、淡、辛、酸、奇味以口异；香、臭、芬、郁、腥、臊、漏庮、奇臭以鼻异；疾、痒、凔、热、滑、铍、轻、重以形体异；说、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲以心异。

心有征知。

征知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。

然而征知必将待天官之当簿其类，然后可也。

五官簿之而不知，心征知而无说，则人莫不然谓之不知。