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第7章（第4页）

事态已经到了无法挽回的地步。

我事后回想了一下，那时老师肯定误会我了，认为我有意跟踪他，最后带着抓住狐狸尾巴一样的表情嘲笑了他。

他多半是仓皇失措的，不自觉地便露出了那副怒相。

无论怎样，老师的沉默，让我每天都感觉不安。

老师的存在变成了一股强大的力量，好像烦人地在眼前来回飞着的飞蛾的影子。

照理说，老师接受邀请外出做法事时，会带着一两名侍僧，之前一定会带着副司，近期因实行所谓的民主化，于是就决定轮流带副司、殿司、我与另外两名弟子出席。

直到今天，人们还经常在背地里议论舍监的挑剔，舍监入伍之后死在了战场上。

所以，舍监这个职位便由今年45岁的副司兼任。

鹤川去世之后，寺里又招了一名弟子。

这时候，同属于相国寺派的一位阅历丰富的某寺住持仙游了。

老师应邀出席新任住持的太庙仪式，这次该带我一起出席了。

因为老师并未刻意不让我一起出席，我便衷心地期盼：在往返的路上，我可以向他解释清楚。

临行的前一天晚上，他又决定多带一名新来的弟子，我的期盼，估计要泡汤了。

熟悉五山文学[25]的人，肯定也通晓康安元年石室善玖进京都万寿寺时解说的《入院法语》。

新任住持任职时，从山门出发，经佛殿、土地堂，最后进入万寿寺，每经过一个地方都要留下解释佛法的妙语。

住持心中对于就任新职感到万分喜悦，指着山门骄傲地说：

“天城九重内，帝城万寿门。

空手拨关键，赤脚登昆仑。”

开始焚香了，举行向自法师奉上谢恩香的嗣法香仪式。

过去的禅宗从不囿于惯例，反而十分重视个人领悟的源流，在那个时代，与其说是师父选定弟子，倒不如说是弟子选定师父。

弟子不只接受最开始所拜的师父，还会接受其他各方面的师父以证明悟道的熟练程度，而且还一定要在献嗣法香时，解释的佛法妙语中将自己内心拟继承其法的师父的姓名公布于众。

我一面观看这种令人愉快的焚香仪式，一面深思：要是我继嗣鹿苑寺，当要献嗣香时，能依据惯例宣布老师的名字吗？我可能会打破七百年来的惯例，宣布出其他名字吧。

初春的下午，方丈室内有些寒冷，室内充斥着五种香的香气，佛具后面摆放着的闪光的璎珞、主佛像背后环绕着的耀眼的光环、并排坐着的僧侣们的袈裟的色彩……我想象着如果有一天我也可以去那个地方点燃嗣法香……我在心中描绘着我变成了新任住持的形象。

……就在此时，我可能在初春寒冷的空气的鼓舞下，用同样存在于人世间的耳目一新的背叛糟蹋这种习惯。

只怕在座的各位僧人会在惊讶到瞠目结舌、气愤之余脸色也变得惨白吧。

我不想说老师的名字。

我要讲出其他人的名字……其他人的名字？然而，谁是真正省悟的师父呢？谁又是真正嗣法的师父呢？我结结巴巴地讲，这另外的名字因为口吃，无法轻易地讲出来。

这个名字可能被结结巴巴地说成“美”

，又或是说成“虚无”

吧。

因此而引发了哄堂大笑。

我在这笑声中呆然不动……

……忽然，我从睡梦中惊醒过来。

作为侍僧，我将老师该做的事全都协助完成了。

对侍僧来说，出席这样的仪式原本是可引以为豪的，然而当日的主宾却是鹿苑寺的住持。

主宾嗣香结束之后，必须要敲打一下白槌，用来证明新任住持并不是赝浮屠，意思就是并不是冒牌的和尚。

老师开始念诵：

法筵龙象众，

当观第一义。