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第二十四章 习俗语言与文化（第3页）

在古汉语里，‘娘’这个词根本不是用来表示‘母亲’的。

这个词泛指所有‘女性’——包括年轻的和年长的。

一直到宋代，‘小娘子’可还是一种对年轻女孩正常称呼。”

“只不过元代出现了‘姑娘’一词，挤占了‘娘’本来的‘年轻女子’含义。

于是这个词成为了对长一辈或年长已婚女性的尊称。”

向山挠头：“那‘姑娘’的‘姑’……”

“很有可能是来自于蒙古语，发音接近‘huhen’的词。

这个词的遗迹依旧保留在俄语以及部分东欧语言当中哦。”

英格丽德解释道：“如果你阅读过《聊斋志异》之类古白话作品，那你应该知道，‘娘’在用作人名的时候，依旧保留了‘年轻女孩’的意思。

而没有沦为蒙古统治区的日本，这一重意义保留得更为完整。”

约格莫夫思量：“这种推论是不是太过牵强了？还有其他解释吗？”

“哦，这个啊……那做个实验好了。”

英格丽德俯下身，在办公室桌下面找了找，找出一个绿色的文件夹，扯开，然后折成一顶帽子。

她将这顶帽子递给约格莫夫：“戴上，然后观察你两位朋友的反应咯。”

约格莫夫不明所以，将这顶帽子扣在头上，然后抬头。

向山正趴在桌子上，表情扭曲，肩膀一抖一抖的。

而神原尊则不明所以。

约格莫夫看看这边，又看看那边。

过了几秒钟，神原尊才露出恍然大悟的表情。

“向刚才脑子里想的无外乎是‘这两个人原来是这种关系’、‘英嘉背地里这么嗨的吗’或者‘这个玩笑不太合适但还是好好笑’。”

英格丽德露出玩味表情：“顺带强调一下，这只是个实验项目。”

约格莫夫摘下头上的帽子：“这是一个什么原理？”

“在东亚的元帝国，风俗业从业女性的男性亲属，都需要带上绿色的头巾。

但是元帝国被海洋所阻隔，没有把日本纳入统治之中。”

英格丽德道：“你看，向瞬间就能明白，神原虽然懂一点汉语，但是大概还要想一下才能意识到我在干什么——不过这个时候他多半也明白我说的‘实验’是什么了。”

“那个残暴帝国——蒙古，它在公元十二世纪到十三世纪踏出的铁蹄，直到今天也回响在语言之中。

这是它带给世界的伤痕。

这些伤痕依旧是活着的。”

“有时候在思考的，未必是你自己，而是你所接受的一套文化符号，一套叙事模式，一套话语体系。

这些由‘语言’传染的概念，在你的神经元之中激荡。

是它们在思考。”

“我可以说，我们的祖先从未死去。

他们的灵魂火花，正通过日常的语言习惯，在我们的大脑里进行着思考。

语言与文化，始终将我们与祖先相连。

这种联系，永远比血液更为牢固。”

向山咧嘴：“这说得和亡灵一样。”

这说法太唯心主义了，不是很对他的胃口。

“谁说不是呢。”

英格丽德耸耸肩：“在索绪尔的神域之中，我们无数次的与那些早已被遗忘的祖先相逢。

他们有可能是神与英雄，也有可能是亡灵。”