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第二十七章 仙道何凭（第3页）

“人的自性，本来蕴藏着无限可能。

柴陵郁师悟道诗云：我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。

说的就是这个。

明珠，指清净光明、圆润无瑕的自性。

尘劳关锁，说自性被五蕴六根各式烦恼尘劳遮掩住了，但却丝毫不减它的清净的本质，修炼后，就会尘尽光生，照破山河万朵。

超凡脱俗，从世俗的贪嗔痴爱无名烦恼中解脱出来，获得最真实的永久的清净光明安乐自在…”

俗话说三句话不离老本行，魔僧毕竟出生禅宗，虽是传授道法，但说着说着的，又谈起了禅宗的心性。

说起老本行，魔僧那是滔滔不绝。

王平觉得有些跑题，忍不住就插了一嘴：“咱们不是讲丹道么？大师您怎么说着说着，又谈起这个了？”

魔僧谈得兴起，被打断了，有些不悦，斥道：“你懂什么？既是讲道，自然要追源溯流，从超脱的源头说起。

这人皆是血肉之躯，一介凡胎**，凭什么就能超脱俗流，成佛作祖？这凭据就在这自性上！”

“禅家说的自性，就是道家说的元神，儒家说的本能良知。

虽然名目不同，但超脱的依凭，都是这个。

儒谈中庸，佛说寂灭，老言清净，道说练养。

或明心见性，或察心观心，或动心忍性，种种手段，目的，都在于发现此无生无灭，圆满无暇的自性。

自性虽圆满无暇，但却被色受想行识，眼耳鼻舌身意，五蕴六根的尘劳沾染，蒙昧颠倒。

佛法，道法，儒法。

或参禅打坐，或调神炼丹，或格物致知，修齐治平。

成佛，成仙，成圣，种种方法，都是教人消除尘劳污垢，找到这个超凡脱俗，长生久视的依凭。”

“所以，神秀师才说常常勤拂拭，勿使惹尘埃！”

听到这里，王平就是一愣，忍不住就问道：“不是本来无一物么，怎么又常常勤拂拭起来了？”

魔僧反问道：“不通过种种教法来常常勤拂拭，又如何知道本来无一物？虽然张紫阳说过：若悟圆通，顿超彼岸。

但世人根器，却是中平居多。

如慧能那般上根利器者，万中无一。

所以还需要种种教法，让学人常常勤拂拭。”

说罢，又细说拂拭之道。

“这人啊，就是通过五蕴六根来观察认识外界。

一来，清净自性渐渐被各种后天信息污染，不复先天的神奥。

二来，这精气神也日渐消耗掉了。

目之所视，耳之所闻，收集信息后在大脑分析归纳，都会产生消耗。

殚精竭虑，呕心沥血，目眩神迷之类，就是说的这个。

说白了，如果把人比喻成手机，这五蕴六根，就是消耗流量的软件。

其中，眼耳二根，更是消耗大户。

人类观察外界，主要就是用这两个…”