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转载 张三丰打坐歌浅释（第3页）

既有意识的调节身心，达到“无为”

既无妄念真意的出现——静的练功状态，最终达到“无为”

而“无所不为”

。

根：根基、基础，源：起源、源头、本源。

释义：修行成败全在学上定高低，一处不到一处迷，一事不知一事难。

首先要有明师的传授，懂得了修炼之法后，主要还是自己在练功中去体会和领悟，特别是意念与呼吸的调整。

打坐的时候，双目微闭，“垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念具泯，一灵独存。”

（张三丰《玄机直讲》）要清心寡欲，追求物我两忘。

“听之不闻，视之不见。”

（太上老君《清静经》）做到无知无欲，没有丝毫的杂念。

文：百日内，见应验，坎中一点往上翻。

黄婆其间为媒灼，婴儿姹女两团圆。

注：坎中一点往上翻：坎为水，为肾，坎外阴而内阳，肾外虚而内实，离为火，为心，离外阳而内阴，心外实而內虚，坎离本为乾坤之破体。

乾三阳。

坤三阴，乾之中爻一动走入坤中，坤之中爻走入乾内，乾变为离，坤变为坎，故内丹修炼采肾中之一阳，上行而入心中，似取坎中之“一”

爻上填入离宫，取离中之“——”

爻下填入坎宫，以成纯阳纯阴。

黄婆：即媒婆，在五行中，黄色在中央属土，在八卦中为坤，坤为老母，所以叫黄婆，内丹修炼中把真意比作黄婆，即意念运气，使坎离相交。

婴儿姹女：即坎中之真阳和离中之真阴，实指阴阳二气在意念的导引下相合。

释义：丹功炼到百日，“渐渐两肾火蒸，丹田气暖，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动，”

张三丰《玄机直讲》曰：我用真意为导引使其阴阳相合，坎离相交。

文：美不尽，对谁言？浑身上下气冲天。

这个消息谁知道，哑子做梦不能言。

释义：这时体内的气感遍布全身，美妙无比，就像哑巴做梦一样，难以用语言来表达。

文：急下手，采先天，灵药一点透三关。

丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。

注：灵药：阴极阳动，活子时出现，体内真阳发动的时候，是河车初动。

三关：指尾闾、夹脊、玉枕。

释义：丹田真气发动时，要抓紧时间采取，用意念导引，由下丹田过尾闾、夹脊、玉枕三关，上行至上丹田，再下行经重楼入下丹田。

文：水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。

注；水火既济：水居北方，在卦为坎，在身为肾，火居南方，在卦为离，在身为心，水中藏火，火中藏水，心中真液为真水，肾中真阳为真火。

铅汞：指心火和肾水，心火浮，易上升，故以汞喻之，肾水沉，易下降，故以铅喻之铅性易沉，汞性易飞，故要以铅制汞，使其凝结成丹，若使心火下降，肾水上升，心肾相交，水火即济，神气合一，内丹可成。

心中正阳之精，先天之元神为真汞，肾中元阳真气，先天之精为真铅。

戊己：五行中指中央，为戊己土，脾属土。

《悟真篇》云：“离坎若还无戊己，虽含四象不成丹”

。

真意属土，土有戊己，戊土者，外药也，阴里真阳也，己土者，内药也，阳里真阴也，丹家以戊己为刀，二土为圭，示人以打合之意。

释义：要想达到阴阳相合，坎离相交，以成灵丹，如果不能排出杂念，从有意识的调节身心，到无意识真意的出现——静的练功壮态，使精气神同归于丹田，丹药就不会出现。