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第八十一章 昙无大师（第2页）

封天一边看着场中一边询问。

“昙无大师来历可不简单，他们的祖师的师傅可是佛祖达摩。”

悟千机跟封天解释者。

“达摩？华夏禅宗始祖？”

封天震惊的问道，场中的古田琉空已经对昙无大师出手了，空手道当中包含踢、打、摔、拿、投、锁、绞、逆技、点穴等多种技术，古田琉空把空手道的精髓都对昙无大师施展出来，可昙无大师只是保持着单手施礼的姿势，任由古田琉空攻击。

封天边观察场中的情形，一边听悟千机说昙无大师的来历，原来昙无大师的祖师昙林，昙林自称达摩祖师的弟子，后世所传达摩临终对在侧弟子们自许慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副（即僧副）得皮的传说，并没有提及昙林，得髓的慧可成了二祖，所以后世大多不认可昙林为达摩的亲传弟子。

其实内中有隐故，北周武帝宇文邕时期的“周武灭法”

，他与慧可共同护持经典，被砍掉一臂，昙林认为空有佛法却无能力护持，所以转而学武，跟达摩祖师请教武道，达摩祖师能一苇渡江，自然武道高深，昙林深的达摩祖师的武道精髓，但是达摩祖师来华夏是为了弘扬佛法，可不是传武，所以在临终之计并不认可昙林弟子之名，昙林之后又拜访华夏大地各地功夫名家，集百家之长结合达摩祖师的武道精髓，最后中西结合自创一脉，昙林功法大成之后，自甘隐于幕后成为二祖慧可三祖的护道人，历史中也就没有了昙林的记载，但是昙林一脉一直有传承，昙林的弟子也成为四祖道信、五祖弘忍的护道人。

五祖弘忍时期门徒数万，能得衣钵的弟子有十人之多，最突出和影响最大的是神秀与惠能。

但是禅宗之祖只能有一人，所以弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。

其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

。

惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

。

弘忍将两偈比较，神秀强调要“渐修”

，慧能强调的是“顿悟”

，五祖弘忍认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至“应无所住而生其心”

处，惠能大悟，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归，神秀北上，自此以后华夏禅宗分为‘南宗’‘北宗’。

自六祖慧能之后，禅宗再没有称祖之人，只能称为第几世法师，比如六祖慧能之后是七世青原行思大师、八世石头希迁大师，传到十一世洞山良价大师之后，洞山良价大师创立曹洞宗派，从此之后华夏禅宗越分越多，而昙林一脉见禅宗追随者众多，再不复之前传法艰辛，最重要的是禅宗分裂，在六祖之后就不再做护道人，而是返回达摩祖师圆寂的空相寺，一直传承到如今，昙无既是昙林的第二十一世传人，这可比少林寺的主持辈分高多了，少林寺如果从达摩祖师算起，到现在已经传了五十九世了，只不过昙无跟现在的少林寺不是一个体系了。

看来这个辈分奇高的昙无大师果然不简单。