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第七回 宗室俱操戈 何日烟云散(第9页)

徐达等人都是淮西派的主要人物;刘基仅为诚意伯,宋濂和杨宪也是浙东派的重要代表。

最初朱元璋的意思是淮西主政,浙东监督。

然而这两派却开始内斗不休,虽然不是出于李善长和刘基的本意。

但是旁人可不管这一套,既没有那个度量,更没有洞察入微的本领,光凭着一己之好,就互相攻讦。

杨宪本来前途大好,因其作为监督(或许说是特务也行)职能干得有声有色,被朱元璋委以重任。

老朱为了限制李善长,便启用杨宪从政以掣肘老李。

结果杨宪和李善长咬起来了,时间长了,朱元璋还是维护了李善长,便在1370年就诛杀了杨宪。

宋濂一看这个情况,就明白了朱升去年给自己说的话内容含义,也就对政途之好看淡了。

可惜的是,老宋心里清楚了,却教育不好自己的儿孙,终于被连累。

李善长和刘基都是聪明人,便纷纷退休,脱离这个是非“水面上的营生”

汪广洋和胡惟庸则逆流而上,最终皆惨死。

西游记书中的泾河龙王,也就是胡惟庸啊。

老龙在贞观十三年被魏征给宰了,胡惟庸则是在洪武十三年让朱元璋给咔嚓掉。

这俩“十三年”

不是巧合,是吴承恩先生精心安排的。

书里面第一次出现贞观十三年太宗在殿上让傅奕和萧瑀论“佛战”

,其实是唐高祖李渊时候的事情,决计不是李世民。

西游记第十一回书里面紧接着说,“太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡,问佛事营福,其应何如。

二臣对曰,‘佛在清净仁恕,果正佛空。

周武帝以三教分次:大慧禅师有赞幽远,历众供养而无不显;五祖投胎,达摩现象。

自古以来,皆云三教至尊而不可毁,不可废。

伏乞陛下圣鉴明裁。

’太宗甚喜道,‘卿之言合理。

再有所陈者,罪之。

’遂着魏征与萧瑀、张道源,邀请诸佛,选举一名有大德行者作坛主,设建道场,众皆顿首谢恩而退。”

自此时出了法律,但有毁僧谤佛者,断其臂。

这个有关法律的典故,真正的发生在元朝中后期,而不是在唐朝,也更不是明朝。

但是在大明呢,朱元璋倒是为此专门揍死了李仕鲁老先生,就是因为老李对佛看不顺眼,屡次力争请求对释教下狠手,就忘了明太祖曾经也当了几年和尚了。

那么此时的贞观十三年,也就是隐指了洪武十三年,既说的是当时佛、道、儒之争,又真正的在表达处理胡惟庸巨案!

还有就是,鉴于西游记第十二回书开头便提到贞观十三、岁在己巳、九月望三的内容,那么上面提到的“自此时出了法律,但有毁僧谤佛者,断其臂”

的典故,到底有什么说法么?洪武十三年八月底,明实录记载了,是月更定《大明律》,并全国颁发实行。

甭管如何,《大明律》的确是残酷的。

儒家对此批评甚多,法家则认为治乱世必用重典。

这些也都能说明,朱元璋那时候算是个法家,他从心里真正看不上那些个儒家。

等国泰民安了,老朱便才“三教合一”

利用僧道儒来辅助治理天下罢了。

注意看还是西游记第十一回,首次唐僧登场亮相,“太宗闻其名,沉思良久道,‘可是学士陈光蕊之儿玄奘否?’江流儿叩头曰,‘臣正是。

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