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第十一回 州官也放火 四圣却试心（第3页）

你一人就占我三个女儿不成！

八戒道，你看娘说的话。

哪个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。

我有那个本事的，肯定能皆大欢喜。

在这里，肯定是影射官场了，民间财主影射他有什么意义啊，当时明朝的官场上，凯撒先前说过了，在明朝这纳妾都上不了台面儿，跟喝白水差不多的。

那妇人道，不好，还是撞个天婚配媳妇吧。

呆子是真呆啊，依言，接了手帕，顶在头上。

有诗为证，痴愚不识本原由，色剑伤身暗自休。

这句话，说明老吴是很看不惯官场那一套的，指桑骂槐的，当然也不能排除酸酸的，你老吴换成八戒现在的时候，能不能做到贤善自能识原由，色剑似那水东流这种境界，还真不好说的。

君子爱品鱼，却固不受鱼，方能长吃鱼，这个道理大家都懂，但做到的寥寥无几。

中间插上一段儿，郑板桥，大家不陌生，一生只画兰、竹、石；出生时家道已经中落，生活拮据；1742－1753年两度为县令，官声政绩相当的好；乾隆十七年1752年，他愤然辞官却未准，第二年去官隐居，作难得糊涂。

未做官之前，在别人的资助下，纳妾一员；然《板桥自叙》有“酷嗜山水。

又好之色，尤多余桃口齿，及椒风弄儿之戏。

然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。

有一言干与外政，即叱去之，未尝为所迷惑。”

可见一斑，这在明清那都不叫事儿，所言非虚。

所以上面猪八戒的言辞表现，现在来看，还算较为文雅的了，人家八戒可没有花钱整个爱好余桃口齿，及椒风弄儿之戏。

呆子顶裹停当，真真、爱爱、怜怜，都来撞天婚，那呆子真个伸手去捞人。

可惜呀，菩萨们功力高些，老猪只能立站不稳，只是打跌，跌得嘴肿头青，坐在地下，喘气呼呼的，捞不着一个，奈何！

八戒道，娘啊，你招了我罢。

看人家，还知道明知不可为，便退而求其次哩。

那妇人道，好女婿呀！

这等没大没小的，连丈母也都要了！

这话蹊跷，固然是斥责，但明显有怀春之心，言语暧昧洋溢于表，肯定脸上都笑出褶子了，甚至盼着老猪更加没大没小的。

那么是不是凯撒迎合看官在此胡扯呢，神仙们是不是真的清心无欲没有生活儿呢？答案是否定的，有生活儿啊，至少道教神仙应该是有的。

大家从第八十三回可以看到，李天王除了三个儿子之外，是刻意描述了，一女年方七岁，名贞英。

就算天上一日，人间一年来算，李天王的这个女儿是在孙悟空石头里蹦出来之后，而且必然是在天上李天王两口子才生下来的。

除非李天王的老婆怀了贞英几千年以上，又抑或李天王光看了看老婆，神意相通，就生下孩子了，再或者是李天王一个男神仙喝了子母河水自己生的，这就算凯撒说错了这个观点。

那么天上只有李天王如此么？他也忒以的能了啊，比玉帝都能呀。

这个黎山老母是道教神仙，和三个佛家菩萨还不太一样的，有春心是必然的或是可以理解的。

还接着说，黎山老母骗八戒取过衫儿，就穿在身上，结果是几条绳紧紧绷住。

那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。

却说三藏、行者、沙僧一觉睡醒，都在松柏林中。

慌得那长老忙呼行者，沙僧道，“哥哥，罢了，罢了！

我们遇着鬼了！”

这说明唐僧八戒沙僧是看不出来黎山老母还有菩萨的，但要说沙僧是个傻子，凯撒绝不认同，一个卷帘大将下凡，受了不少罪儿，还想恢复往日风光的，在流沙河能和八戒悟空斗智斗勇不落下风的，会是个傻的冒泡？前些日子吃人上瘾，菩萨的话都阳奉阴违的沙僧，唐僧最多才教诲了俩月的，突然就变得个天性老实善良了，又是顿悟，放下屠刀立地成佛？骗鬼去吧。