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第七回 宗室俱操戈 何日烟云散（第7页）

心猿从这里开始，就成了孙悟空的专利外号了，皈依佛门了，灭了六识之魔。

该继续上路生各种的心，灭各种的魔了。

但是要注意，这一回其实是全书第一个小结，或是承上启下的转折点。

而且，这回书中，有大量的“释疑解惑”

在内，需要我们细细寻找。

西游记这几回书，无非是在讲述朱元璋的统一大明之后，朱棣（明太宗，后来被嘉靖改为明成祖）和李世民（唐太宗）一样，都发动宗室内乱，一个是靖难之役，一个是玄武门兵变。

这俩太宗都很心虚，于是纷纷对佛教表示出好感来。

吴承恩对朱棣有太大的偏见，书中随处可见一斑呀。

那也没办法，谁让朱棣诛杀了方孝孺，抢了侄子的江山呢？偏偏朱允炆得到了儒家的赞扬和支持，建文帝可不是唐朝的李建成、李元吉啊。

否则的话，这个八戒估计就是“净坛无量佛”

了。

很明显西游记第九回书，是逐渐的将笔锋又折返回去，引向了明太祖时期的一些名臣的状况，比如李善长、胡惟庸、刘基等人。

那么我们的猜测是否符合吴承恩先生的意思呢？前面已经稍微提及了，就是关于唐太宗、傅奕、萧瑀在大殿上论佛那一段的故事，其实它真实的发生在西元624年，此时却是唐高祖李渊的武德七年，而不是西游记所说的唐太宗李世民的贞观十三年。

主角之一是李渊，更不是李世民。

吴老爷子肯定是知道的，那为何还是要写到唐太宗身上，是为了故事情节集中好看么？目的主要是隐晦罢了，而且明朝的开国“高祖”

是谁，“太宗”

又是谁？恰恰是指的明太祖朱元璋（可不是明高祖啊）和明成祖朱棣！

再度联想，书里第九至十三回，三次提到了贞观十三年。

那么第一次提到的贞观十三年（西游记第九回），其实是明太祖的洪武十三年！

在这一年，爆发了“胡惟庸”

大案！

很明显了，那个泾河龙王就是小人胡惟庸，袁守诚就是李善长。

因为胡惟庸那时候是丞相，而老李已经退休并给老朱守祖陵事宜。

那么书里所谓的下雨三尺若干点，指的是胡惟庸贪墨。

或许还隐约的说及，从洪武十三到二十三年，当时有三万多人被诛杀，一尺就是一万！

无论如何，这么多的人惨死，难道就没有被冤枉的么？朱元璋真不清楚吗？很明显，老朱心里是知道的，所以心里肯定有阴影。

而且天下百姓对此也颇有议论，于是在洪武十七和二十年，朱元璋命智光大师出使西域，彰显王化，或许就是为了堵住悠悠众人之口，也想求个自己心安。

此时的“女真人”

到底是谁？这个时候的观音菩萨应该映射了北元蒙古部落或是日本的某位首领，因为胡惟庸最大的罪名就是通元、通倭试图谋反。

但估计也算不上是什么太重要的人物，就不再详细考证了。

1368年大明建立，朱元璋手下的文武大臣此时配合还比较默契，没有什么大的冲突。

西游记第九回出现的俩贤士，渔翁张稍和樵夫李定。

樵夫李定者，宋濂也；渔翁张稍者，朱升也。

朱升（官拜翰林学士兼东阁学士、嘉议大夫、知制诰，官儿不大，却是朱元璋的心腹重臣）老先生功劳甚大，心里一片明镜，于是便以年老为由，请求退休。

在洪武二年（1369年）三月便归隐山林，得以善终；宋濂呢，他虽然也先是翰林院学士、中大夫、知制诰，但还是看不透形式，和朱升不一样，老宋继续在朝中任职。

1370年七月被降职为翰林编修；1371年二月，升任奉议大夫、国子司业；八月被贬为安远知县；1372年，被召还任礼部主事，同年升任太子赞善大夫；1373年复升任翰林侍讲学士，知制诰，同修国史，仍兼赞善大夫。

此时的老宋才明白了朱升的做法，自己也不肯也不敢再谋求升官了，只是将精力放在了帮助朱元璋培养太子朱标身上。

同年，坚决婉言谢绝中顺大夫的封官，不复从政。