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第二十一回 古风台夜话说伏羲 文旗山玉兔结善缘（第3页）

他模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。

他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。

句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。

他和句芒指导臣民制造工具，结网打鱼，投矛狩猎，开创了人类历史上通过劳动主动获取食物的新纪元；他教民驯养野兽，开创了人类家畜的养殖业；他带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力；他带领人们围着篝火跳舞，以驱寒取暖，强健身体，并发现这种运动可以祛除身上的一些病痛，这便是传统体育活动及导引术的雏形；他还以靳桐为琴、以绳丝为弦，制造了琴瑟，创造了《驾辩》的乐曲，显露了上古文明的新曙光；他始创九针，这九针是石制的，其形状各不相同，有圆头的，用来按压止痛；有尖头的，用来点刺或放血；还有带刃的，用来切割等等。

这是一套完备的外科用具，是中医学发展中具有重大意义的一大创举，《帝王世纪》称：伏羲“味百药而制九针“。

因此千余年来被我国医界尊奉为医药学、针灸学之鼻祖；他采纳变革婚姻习俗，先定姓氏，以防止乱婚和近婚，创立了男女对偶的婚配制度，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态，最终使人类的体质和智力都有了一个质的飞跃，极大地促进了社会的进步；伏羲还首创了中国最古老的风姓，他以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，使中华姓氏真正从此起源，绵延至今，实现了中华民族从愚昧走向文明的跨越。

老者还告诉老子，伏羲之师华胥氏其实是上天神仙，叫太上老君。

在文旗山中伏羲洞中，有一块丈余见方石板，那就是太上老君向伏羲传授知识的地方。

老子听过风老先生讲述，心中疑惑。

太上老君原本是自己在天封号，怎么就不记得收过伏羲为徒？但不管怎样，看来自己在民间形象尚可，神传也能连带自己。

他认为老者所言，由上国“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”

，正是自己所称道的，看来很有必要前往文旗山拜谒伏羲这位人文始祖。

古风台乡人流传民谣颂伏羲曰：

嫑看伏羌地方碎，

伏羲皇帝头一辈。

桑叶儿衣裳脸上黑，

伏羲爷生在古风台。

第二日清晨，老子与老者一家吃过早饭，骑青牛载灰鼠，后跟金虎，告别老者，欲奔往文旗山伏羲洞。

刚行至院门外，村中年轻后生大蓟，匆匆跑来，见到骑青牛老子身边有只老虎，吓得惊叫一声，转身要就往回跑。

老子忙喊道：“莫怕，莫怕，此虎不会伤人！”

风姓老者也赶出院门，对大蓟言道：“尽管前来。”

大蓟停住脚步，小心翼翼站在路旁。

老者近前问道：“看你匆匆忙忙，定有急事？”

大蓟瞥一眼老子，语言又止住。

老者便说道：“你所见之人是出关老子，你尽管说来无妨。”

大蓟端详老子见其鹤发童颜，又有青牛老虎相伴，想必有些来。

于是，当着老子及生肖面前，便把连日来他家所发生的怪事及上山所见，细细向老者讲述一遍。

原来，村前的文旗山上，松桧丛生，丁香溢彩，各种草药应有尽有，又有药山之称。

每到秋季，古风台居民不分男女老少，都登药山采药，回村晾干后，运到甘谷集市售卖，换取银钱，购置日常所需物品。

一个月前，大蓟家出了一桩怪事，院中晾晒的草药，一夜间便全无了踪影。

几天后，正当大蓟还在猜测是何方贼人所盗时，那些草药又在一夜之间全部回归。

并且是全部是晾干捣好的成药，用麻布包裹。

此后，家中怪事又连连出现，家中老父生病，第二日，便有一包草药放入门前，煎熬后服下，疾病即除。

前日，大蓟老母不慎摔将腰扭伤，卧床不起。