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第22章 解蔽（第4页）

好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。

倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御：自古及今，未尝有两而能精者也。

曾子曰：“是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣！”

空石之中有人焉，其名曰觙。

其为人也，善射以好思。

耳目之欲接，则败其思；蚊虻之声闻，则挫其精。

是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。

思仁若是，可谓微乎？孟子恶败而出妻，可谓能自强矣，未及思也；有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣；未及好也。

辟耳目之欲，远蚊虻之声，可谓危矣；未可谓微也。

夫微者，至人也。

至人也，何忍！

何强！

何危！

故浊明外景，清明内景，圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；夫何强！

何忍！

何危！

故仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。

仁者之思也恭，圣者之思也乐。

此治心之道也。

凡观物有疑，中心不定，则外物不清。

吾虑不清，未可定然否也。

冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也：冥冥蔽其明也。

醉者越百步之沟，以为蹞步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也：酒乱其神也。

厌目而视者，视一为两；掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅：埶乱其官也。

故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也：远蔽其大也。

从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其长也。

水动而景摇，人不以定美恶：水埶玄也。

瞽者仰视而不见星，人不以定有无：用精惑也。

有人焉以此时定物，则世之愚者也。

彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。

夫苟不当，安能无过乎？

夏首之南有人焉；曰涓蜀梁。

其为人也，愚而善畏。

明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。

背而走，比至其家，失气而死。

岂不哀哉！