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第17章 强国（第2页）

贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也。

相国舍是而不为，案直为是世俗之所以为，则女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官，众庶百姓皆以争夺贪利为俗，曷若是而可以持国乎？今巨楚县吾前，大燕（鱼酋）吾后，劲魏钩吾右，西壤之不绝若绳，楚人则乃有襄贲开阳以临吾左，是一国作谋，则三国必起而乘我。

如是，则齐必断而为四、三，国若假城然耳，必为天下大笑。

曷若两者孰足为也！

夫桀纣，圣王之后子孙也，有天下者之世也，埶籍之所存，天下之宗室也，土地之大，封内千里，人之众数以亿万，俄而天下倜然举去桀纣而奔汤武，反然举恶桀纣而贵汤武。

是何也？夫桀纣何失？而汤武何得也？曰：是无它故焉，桀纣者善为人所恶也，而汤武者善为人所好也。

人之所恶何也？曰：污漫、争夺、贪利是也。

人之所好者何也？曰：礼义、辞让、忠信是也。

今君人者，譬称比方则欲自并乎汤武，若其所以统之，则无以异于桀纣，而求有汤武之功名，可乎？故凡得胜者，必与人也；凡得人者，必与道也。

道也者，何也？礼义、辞让、忠信是也。

故自四五万而往者，强胜非众之力也，隆在信矣。

自数百里而往者，安固非大之力也，隆在修政矣。

今已有数万之众者也，陶诞比周以争与；已有数百里之国者也，污漫突盗以争地；然则是弃己之所安强，而争己之所以危弱也；损己之所不足，以重己之所有余。

若是其悖缪也，而求有汤武之功名，可乎！

辟之，是犹伏而咶天，救经而引其足也。

说必不行矣，愈务而愈远。

为人臣者，不恤己行之不行，苟得利而已矣，是渠冲入穴而求利也，是仁人之所羞而不为也。

故人莫贵乎生，莫乐乎安；所以养生安乐者，莫大乎礼义。

人知贵生乐安而弃礼义，辟之，是犹欲寿而歾颈也，愚莫大焉。

故君人者，爱民而安，好士而荣，两者亡一焉而亡。

诗曰：“价人维藩，大师维垣。”

此之谓也。

力术止，义术行，曷谓也？曰：秦之谓也。

威强乎汤武，广大乎舜禹，然而忧患不可胜校也。

諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓力术止也。

曷谓乎威强乎汤武？汤武也者，乃能使说己者使耳。

今楚、父死焉，国举焉，负三王之庙，而辟于陈蔡之间，视可司间，案欲剡其胫而以蹈秦之腹，然而秦使左案左，使右案右，是乃使雠人役也；此所谓威强乎汤武也。

曷谓广大乎舜禹也？曰：古者百王之一天下，臣诸侯也，未有过封内千里者也。

今秦南乃有沙羡与俱，是乃江南也。

北与胡貉为邻，西有巴戎，东在楚者乃界于齐，在韩者踰常山乃有临虑，在魏者乃据圉津——即去大梁百有二十里耳！

其在赵者剡然有苓而据松柏之塞，负西海而固常山，是地遍天下也。

威动海内，强殆中国，然而忧患不可胜校也，諰諰然常恐天下之一合而轧己也；此所谓广大乎舜禹也。

然则奈何？曰：节威反文，案用夫端诚信全之君子治天下焉，因与之参国政，正是非，治曲直，听咸阳，顺者错之，不顺者而后诛之。

若是，则兵不复出于塞外，而令行于天下矣。

若是，则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯，殆可矣。

假今之世，益地不如益信之务也。