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第34章 尧问（第2页）

夫仰禄之士犹可骄也，正身之士不可骄也。

彼正身之士，舍贵而为贱，舍富而为贫，舍佚而为劳，颜色黎黑而不失其所，是以天下之纪不息，文章不废也。”

语曰：缯丘之封人，见楚相孙叔敖曰：“吾闻之也：处官久者士妒之，禄厚者民怨之，位尊者君恨之。

为相国有此三者，而不得罪于楚之士民何也？”

孙叔敖曰：“吾三相楚而心愈卑，每益禄而施愈博，位滋尊而礼愈恭，是以不得罪于楚之士民也。”

子贡问于孔子曰：“赐为人下而未知也。”

孔子曰：“为人下者乎？其犹土也。

深抇之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽兽育焉；生则立焉，死则入焉；多其功，而不‘息’德。

为人下者其犹土也。”

昔虞不用宫之奇而晋幷之，莱不用子马而齐幷之，纣刳王子比干而武王得之。

不亲贤用知，故身死国亡也。

为说者曰：“孙卿不及孔子。”

是不然。

孙卿迫于乱世，遒于严刑，上无贤主，下遇暴秦，礼义不行，教化不成，仁者绌约，天下冥冥，行全刺之，诸侯大倾。

当是时也，知者不得虑，能者不得治，贤者不得使。

故君上蔽而无睹，贤人距而不受。

然则孙卿怀将圣之心，蒙佯狂之色，视天下以愚。

诗曰：“既明且哲，以保其身。”

此之谓也。

是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也。

今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。

所存者神，所过者化，观其善行，孔子弗过。

世不详察，云非圣人，奈何！

天下不治，孙卿不遇时也。

德若尧禹，世少知之；方术不用，为人所疑；其知至明，循道正行，足以为纪纲。

呜呼！

贤哉！

宜为帝王。

天地不知，善桀纣，杀贤良，比干剖心，孔子拘匡，接舆避世，箕子佯狂，田常为乱，阖闾擅强。

为恶得福，善者有殃。

今为说者，又不察其实，乃信其名。

时世不同，誉何由生？不得为政，功安能成？志修德厚，孰谓不贤乎！